Цитата Мортимера Адлера

Единственный стандарт, которым мы располагаем для оценки всех наших социальных, экономических и политических институтов и устройств как справедливых или несправедливых, хороших или плохих, лучших или худших, проистекает из нашего представления о хорошей жизни человека на земле и из нашего убежденность в том, что при определенных внешних условиях люди могут обеспечить себе хорошую жизнь своими собственными усилиями.
Плохой человек — это человек, который, каким бы хорошим он ни был, начинает портиться, становиться менее хорошим. Хороший человек — это человек, который, каким бы нравственно недостойным он ни был, стремится стать лучше. Такая концепция делает человека строгим в осуждении себя и гуманным в осуждении других.
В промышленности мы сейчас концентрируем все наши усилия на том, чтобы заставить заводы работать на максимальной мощности, пытаясь заменить оборудование, которое находится в плохом состоянии из-за отсутствия запасных частей из США, которые мы не можем получить из США; расширить нашу промышленность позже на основе наших первичных ресурсов. И уменьшить нашу зависимость от внешних рынков и посвятить наши усилия в 1965 году аспекту безопасности и гигиены труда, сделать наши заводы лучше для рабочего: чтобы рабочий мог чувствовать себя там действительно человеком.
Самым основным принципом свободного американца является представление о том, что мы, как личности, несем ответственность за свои собственные жизни и решения. Мы не имеем права грабить наших соседей, чтобы искупить наши ошибки, и наши соседи не имеют никакого права указывать нам, как жить, пока мы не ущемляем их права. Свобода принимать плохие решения присуща свободе принимать хорошие. Если мы свободны только в том, чтобы принимать правильные решения, мы на самом деле не свободны.
Единственная свобода, заслуживающая этого названия, — это стремление к собственному благу по-своему, пока мы не пытаемся лишить других их блага или препятствовать их усилиям по его достижению. Каждый является надлежащим хранителем своего собственного здоровья, будь то телесного, умственного или духовного. Человечество больше выигрывает, позволяя друг другу жить так, как ему нравится, чем заставляя каждого жить так, как кажется другим.
У нас снова будут хорошие годы. Наши плохие годы не так уж и плохи. Возьмем такую ​​школу, как Миссури. Наши плохие годы лучше, чем их хорошие годы. Но мы создали стандарт.
Мы прожили свою жизнь, полагая, что то, что было хорошо для нас, будет хорошо для всего мира. Мы ошибались. Мы должны изменить свою жизнь так, чтобы можно было жить, исходя из противоположного предположения, что то, что хорошо для мира, будет хорошо и для нас. А это требует, чтобы мы приложили усилия, чтобы познать мир и узнать, что для него хорошо.
Мы знаем, что мы счастливы, когда наш ум умиротворен, и несчастны, когда это не так. Поэтому ясно, что наше счастье зависит от нашего душевного покоя, а не от хороших внешних условий. Даже если наши внешние условия плохи, если мы все время сохраняем мирный ум, мы всегда будем счастливы.
Хуже всего то, что люди склонны относиться к себе снисходительно, судя о себе по своим добрым намерениям, в то же время предъявляя другим более высокие стандарты и осуждая их по их худшим поступкам.
Евангелие Спасителя не просто о том, чтобы избегать зла в нашей жизни; это также по существу о том, чтобы делать и становиться хорошим. А Искупление помогает нам преодолевать и избегать зла, а также поступать и становиться добрыми. Помощь Спасителя доступна на всем пути земной жизни — от плохого к хорошему, к лучшему и к изменению самой нашей природы.
Моя собственная точка зрения состоит в том, что кантовская концепция двойственности блага (мораль и счастье, благо нашей личности и благо нашего состояния или положения) является отчетливо современным взглядом.
В этой жизни нам приходится делать много выборов. Некоторые из них очень важны. Некоторые нет. Многие из наших выборов находятся между добром и злом. Однако выбор, который мы делаем, в значительной степени определяет наше счастье или наше несчастье, потому что нам приходится жить с последствиями нашего выбора. Делать идеальный выбор все время невозможно. Этого просто не бывает. Но можно сделать правильный выбор, с которым мы можем жить и расти.
Есть две основные стратегии, которые мы можем попробовать, чтобы улучшить качество жизни. Во-первых, попытаться привести внешние условия в соответствие с нашими целями. Во-вторых, изменить то, как мы воспринимаем внешние условия, чтобы они лучше соответствовали нашим целям.
Так много времени в нашей жизни посвящено размышлениям о наших несовершенствах, что нет времени улучшать наши воображаемые достоинства. Правда в том, что мы только совершенствуем свои пороки, а человек после смерти становится хуже, чем был при рождении.
Существует, без сомнения, столько же представлений о хорошей жизни, сколько и жизней, стремящихся к ней, но, безусловно, один из наиболее важных путей к ее достижению начинается с желания искать добра — для себя, для тех, кого мы любовь к «нашему ближнему», к нашей земле.
Без достоинства наша жизнь — всего лишь мгновенье продолжительности. Но если нам удается хорошо жить, мы создаем нечто большее. Мы пишем подписку к нашей смертности. Мы превращаем нашу жизнь в крошечные бриллианты в космических песках.
Если бы люди действительно жили как люди, их дома были бы храмами — храмами, которые мы вряд ли осмелились бы повредить и в которых это сделало бы нас святыми, если бы нам позволили жить; и должно быть странное угасание естественной привязанности, странная неблагодарность за все, что дали дома и чему научили родители, странное сознание того, что мы были неверны чести наших отцов или что наша собственная жизнь не такова, как наши жилища. священным для наших детей, когда каждый человек хотел бы строить для себя и строить только для маленькой революции своей собственной жизни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!