Цитата Мохаммада Хусейна Фадлаллаха

Всю свою жизнь я всегда поддерживал человека в его гуманизме и поддерживал угнетенных. Я думаю, что это право человека жить своей свободой, и это ее и его право столкнуться с несправедливостью, навязанной каждому, восстав против нее, используя свои практические, реалистичные и доступные средства, чтобы положить конец несправедливости угнетателя по отношению к нему, будь то человек, сообщество, нация или государство; будь то мужчина или женщина.
Человеческие группы имеют одну главную цель: отстаивать право каждого быть другим, быть особенным, думать, чувствовать и жить по-своему. Люди объединяются, чтобы завоевать или защитить это право. Но именно здесь рождается ужасная, роковая ошибка: вера в то, что эти группировки во имя расы, Бога, партии или государства являются самой целью жизни, а не просто средством для достижения цели. Нет! Единственный верный и непреходящий смысл борьбы за жизнь заключается в личности, в ее скромных особенностях и в его праве на эти особенности.
Есть такая вещь, как свобода истощения. Некоторые люди настолько измотаны ярмом угнетения, что сдаются. [...] Угнетенные никогда не должны позволять совести угнетателя дремать. [...] Пассивно принять несправедливость или сегрегацию - значит сказать угнетателю, что его действия правильны с моральной точки зрения.
В тот день, когда черный человек сделает бескомпромиссный шаг и осознает, что он в своем праве, когда его собственная свобода находится под угрозой, использовать любые средства, необходимые для обеспечения своей свободы или прекращения этой несправедливости, я не думаю, что он будет сам.
Сократ был главным святым стоиков на протяжении всей их истории; его отношение во время суда, его отказ бежать, его спокойствие перед лицом смерти и его утверждение, что виновный в несправедливости наносит себе больше вреда, чем его жертва, — все это идеально соответствовало стоическому учению. Так же как и его равнодушие к жаре и холоду, его простота в еде и одежде и его полная независимость от всех телесных удобств.
Право на свободу выражения обосновывается, прежде всего, как право индивида исключительно в качестве индивида. Оно вытекает из широко принятого положения западной мысли о том, что истинной целью человека является реализация его характера и потенциальных возможностей как человеческого существа.
Веселье исчезло с лица Ройса, и он со стоном грубо прижал ее к своей груди, прижимая к себе. — Дженни, — хрипло прошептал он, зарываясь лицом в ее ароматные волосы. «Дженни, я люблю тебя». Она растаяла рядом с ним, принимая свое тело за твердые очертания его, предлагая свои губы для его яростного, всепоглощающего поцелуя, затем она взяла его лицо обеими руками. Слегка откинувшись назад на его руку, ее тающие голубые глаза смотрели глубоко в его, его жена ответила дрожащим голосом: «Я думаю, мой господин, я люблю вас больше.
Что должны показать правые за восемь лет республиканского президентства? Я поддерживал Джорджа Буша-младшего в 2000 году, потому что думал, что где-то в его теле есть консервативная кость. Я поддержал его в 2004 году, потому что считал его меньшим из двух зол. В этот момент я бы не позволил этому дураку припарковать свою машину на моей подъездной дорожке. Брюс Бартлетт был прав в каждом чертовом слове.
Самец представляет собой лишь пучок условных рефлексов, неспособен к мысленно свободной реакции, привязан к своей ранней обусловленности, полностью определяется своим прошлым опытом. Его самые ранние переживания связаны с матерью, и он на протяжении всей своей жизни привязан к ней. Мужчине никогда не становится до конца ясно, что он не является частью своей матери, что он — это он, а она — это она.
Защищается не право собственности, а право собственности. Собственность как таковая не имеет прав; но индивидуум — человек — имеет три великих права, одинаково священных от произвольного вмешательства: право на его жизнь, право на его свободу, право на его собственность. Эти три права так связаны друг с другом, что составляют по существу одно право. Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит отнять у него все, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него собственность, которая является плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
Если хочешь быть оправданным, признай свою несправедливость. Тот, кто исповедует свой грех, начинает свой путь к спасению. Тот, кто сожалеет об этом, исправляет свой шаг. Тот, кто оставляет его, находится в конце своего пути.
Пассивно принять несправедливость или сегрегацию — значит сказать угнетателю, что его действия правильны с моральной точки зрения.
Телесная боль затрагивает человека в целом, вплоть до самых глубоких пластов его нравственного существа. Это заставляет его снова столкнуться с фундаментальными вопросами своей судьбы, своего отношения к Богу и ближнему, своей индивидуальной и коллективной ответственности и смысла своего странствования по земле.
Доказанная правота должна быть способна быть подтверждена правильными средствами, а не грубыми, т.е. кровопролитными средствами. Человек может и должен пролить свою кровь за установление того, что он считает своим правом. Он не может проливать кровь своего противника, который оспаривает его «право».
Мой отец не заявлял о своей политической принадлежности. Он поддерживал Эла Гора, потому что знал его как человека. Он поддерживал Ламара Александра, губернатора штата Теннесси, республиканца. Он был основан на личности. Он не верил в политику. Он основывал свою поддержку кого-то на их сердце и их честности.
Маленький индивидуалист, сознавая свое индивидуальное бессилие, сознавая, что он не имеет в себе даже основания нравственного суждения о старшем брате, стал менять свою точку зрения. Он больше не надеялся исправить все собственными усилиями. Он обратился к закону, к правительству, к государству.
Я хочу, чтобы каждый сохранил то имущество, которое он приобрел для себя, по принципу: польза для общества предшествует пользе для личности. Но государство должно сохранить надзор, и каждый собственник должен считать себя назначенным государством. Его обязанностью является не использовать свою собственность против интересов других среди своего народа. Это ключевой вопрос. Третий рейх всегда сохранит за собой право контролировать владельцев собственности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!