Цитата Мухаммеда Асада

Ибо, согласно учению ислама, моральное знание автоматически налагает на человека моральную ответственность. Простое платоническое различение правильного и неправильного без стремления продвигать правильное и уничтожать неправильное само по себе является вопиющей безнравственностью, ибо мораль живет и умирает вместе с человеческим стремлением утвердить свою победу на земле.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Откровенно говоря, правильное есть правильное, а неправильное — неправильное, особенно когда родитель разговаривает с ребенком. Яркая линия вокруг моральной ответственности очень важна.
Моральные принципы не зависят от большинства голосов. Неправильно - неправильно, даже если все ошибаются. Право есть право, даже если никто не прав.
Согласно Кришнамачарье, практика и знание всегда должны идти рука об руку. Он говорил, что практика без правильного знания теории слепа. Это также потому, что без правильного знания можно осознанно выполнять неправильную практику.
Учение о том, что сила делает правду, покрыло землю несчастьем. Пока он сокрушает слабых, он также уничтожает сильных. Всякий обман, всякая жестокость, всякое зло рано или поздно возвращается и сокрушает своего автора. Справедливость — это нравственное здоровье, приносящее счастье, несправедливость — это нравственная болезнь, приносящая смертельную смерть.
С учетом большой моральной проблемы нейтралитет не служит праведности; ибо быть нейтральным между правильным и неправильным — значит служить неправильному.
Некоторые люди просто используют свою веру как лексикон поведенческих рассуждений; без этого они были бы вынуждены честно столкнуться со своими моральными и этическими недостатками в соответствии со светским кодексом правильного и неправильного.
Мнение, правильное или неправильное, никогда не может представлять собой морального оскорбления и само по себе не может быть моральным обязательством. Это может быть ошибкой; оно может заключать в себе абсурд или противоречие. Это правда; или это ошибка: это никогда не может быть ни преступлением, ни добродетелью.
Всякое голосование есть такая игра, как шашки или нарды, с легким нравственным оттенком, игра с правильным и неправильным, с моральными вопросами; и ставки, естественно, сопровождают это. Характер избирателей не поставлен на карту. Я отдаю свой голос, может быть, так, как считаю правильным; но я не очень заинтересован в том, чтобы право восторжествовало. Я готов предоставить это большинству.
Моральная уверенность всегда является признаком культурной неполноценности. Чем нецивилизованнее человек, тем увереннее он в том, что точно знает, что правильно, а что нет. Весь человеческий прогресс, даже в области нравственности, был делом рук людей, которые сомневались в нынешних моральных ценностях, а не людей, которые возмущались ими и пытались их навязать. По-настоящему цивилизованный человек всегда скептичен и терпим.
Никто не может сказать, что правильно, а что неправильно; что праведно, а что худо. Даже если есть бог, и у меня есть его учения прямо передо мной, я все обдумаю и сам решу, правильно это или нет.
Другая возможность заключалась в том, что нельзя было сказать что-то правильное, что выбор был не между правильным и неправильным, а между неправильным, еще более неправильным и настолько неправильным, насколько это возможно.
Мир без правильного и неправильного был миром, который не желал себя, ничего, кроме себя, или чего-либо, кроме этих двух вещей, но все же чего-то желал. Мир без добра и зла приглашал вас к себе, жаловался на вас и давал вам печенье. Не уходи, сказал он и дал тебе веганское печенье. Он избегал зрительного контакта, но иногда касался твоего колена. Это был мир без правильного или неправильного. Это не имело никакого значения. Просто хотелось немного смысла.
Правильное и неправильное как моральные принципы не меняются. Они являются применимыми и надежными факторами, определяющими, являются ли ситуации, с которыми мы имеем дело, простыми или сложными. В каждом вопросе, который требует нашего решения, всегда есть правильное и неправильное.
Различие между правильным и неправильным («la discovery du bien et du mal», фр.) есть не что иное, как их непреклонное (или непримиримое) противопоставление; таким образом, моральное сознание есть врожденное и сокровенное откровение абсолюта, которое выходит за пределы (или превосходит, или превосходит) все эмпирические данные (или данную информацию). Только на этих принципах мы сможем установить («pourront être édifiées», фр.) реальную основу морали.
Немногие законодатели, принимавшие эти законы о психическом здоровье, осознавали, что (Брок) Чисхолм и его соратники определяли психическое заболевание как чувство лояльности к определенной нации, чувство верности моральному кодексу и строгое соблюдение понятий о добре и зле. Чисхолм годами был одержим идеей, что привитие детям понятий о добре и зле, любви к стране и морали их родителями является первостепенным злом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!