Цитата Мэри Уортли Монтегю

Строго говоря, есть только одно настоящее зло: я имею в виду острую боль. Все другие жалобы со временем настолько уменьшаются, что становится ясно, что горе вызвано нашей страстью, так как ощущение ее исчезает, когда она проходит.
Люди говорят о боли горя, но я не знаю, что они имеют в виду. Для меня горе — это разрушительное оцепенение, притупление всех ощущений.
Горе реально, потому что утрата реальна. Каждое горе имеет свой собственный отпечаток, такой же отличительный и уникальный, как человек, которого мы потеряли. Боль потери так сильна, так душераздирающа, потому что, любя, мы глубоко соединяемся с другим человеком, а горе является отражением утраченной связи. Мы думаем, что хотим избежать горя, но на самом деле мы хотим избежать боли потери. Горе — это процесс исцеления, который в конечном итоге приносит нам утешение в нашей боли.
Поскольку основным мотивом зла является маскировка, одно из мест, где злые люди наиболее вероятны, находится внутри церкви. Что может быть лучше, чтобы скрыть свое зло от себя, а также от других, чем быть дьяконом или какой-либо другой весьма заметной формой христианина в нашей культуре? ... Я не имею в виду, что зло - это что-то иное, чем небольшое меньшинство среди верующих, или что религиозные мотивы большинства людей каким-либо образом ложны. Я имею в виду только то, что злые люди склонны тяготеть к благочестию из-за маскировки и сокрытия, которые оно может им предложить.
А так как в нашем прохождении через этот мир неприятные обстоятельства случаются чаще, чем приятные, и так как наше чувство зла, я боюсь, более остро, чем наше чувство добра, мы становимся жертвами наших чувств, если только мы не можем в в какой-то степени командовать ими.
Одним из главных препятствий на пути к разведке является доверчивость, а доверчивость может быть чрезвычайно уменьшена инструкциями относительно распространенных форм лжи. Доверчивость в настоящее время является большим злом, чем когда-либо прежде, потому что благодаря росту образования гораздо легче, чем раньше, распространять дезинформацию, а благодаря демократии распространение дезинформации становится более важным. чем в прежние времена к обладателям власти.
Строго говоря, не следует даже правильно сравнивать девственность с браком, потому что нельзя сравнивать две вещи, если одна из них хороша, а другая дурна.
Иисус не дает объяснения боли и печали мира. Он приходит туда, где боль наиболее остра, и берет ее на себя. Иисус не объясняет, почему в мире существуют страдания, болезни и смерть. Он приносит исцеление и надежду. Он не позволяет проблеме зла быть предметом семинара. Он позволяет злу делать с ним самое худшее. Он истощает его, истощает его силу и появляется с новой жизнью.
Настоящую скорбь время не излечивает... если время и делает что-то, то только усугубляет наше горе. Чем дольше мы живем, тем полнее мы осознаем, кем она была для нас, и тем глубже переживаем, что ее любовь значила для нас. Настоящая, глубокая любовь бывает, как известно, очень ненавязчивой, кажущейся легкой и очевидной, и настолько присутствующей, что мы принимаем ее как должное. Поэтому только в ретроспективе — или, лучше, в памяти — мы в полной мере осознаем ее силу и глубину. Да, действительно, любовь часто дает о себе знать в боли.
В наше время, как и во всякое другое, есть настоящее, живое единство, но оно скрыто под поверхностным шумом ощущений.
Существует уровень горя настолько глубокий, что он вообще перестает напоминать горе. Боль становится настолько сильной, что тело ее больше не чувствует. Горе прижигает себя, рубцует, мешает вздутому чувству. Такое онемение — своего рода милосердие.
По законам порядочности обвиняемым, какими бы жестокими ни были их преступления, разрешается защищаться, и по приговору коллегии присяжных они либо осуждаются, либо оправдываются. Я иногда думал, что с нами, женщинами, почти не обращаются, поскольку, строго говоря, наши пэры не могут судить нас на законных основаниях, ибо мужчины не являются нашими пэрами, и тем не менее от их дыхания зависит наша вина или невиновность — таковы наши привилегии в этом, как и во многих других отношениях тиранически сокращены, и мы вынуждены уступить необходимости.
Ни одно горе не бывает столь острым, но время смягчает его.
Я думаю, что горе — это огромная тема; это одна из вещей, с которой все так или иначе столкнутся. Было написано много книг о том, что американцы странным образом пытаются отсрочить горе или свести к минимуму потребность горевать. Раньше в жизни людей было гораздо больше ритуального горя. По большей части мы думаем об этом как о строго временном процессе: вы скорбите какое-то время, а затем вы [это] проходите, но это также и пространственный процесс. Он путешествует по карте.
Я отдаю ее Богу, зная, что боль сама по себе является продуктом или отражением того, как я интерпретирую то, что причиняет мне боль. Некоторая боль — это просто нормальное горе человеческого существования. Это боль, для которой я пытаюсь освободить место. Я чту свое горе. Я стараюсь быть добрее к себе. Я даю себе время пережить и обработать то, что меня огорчает.
Если вспоминаешь злое на кого-нибудь, то молись о нем; и как удалишь молитвою боль воспоминаний о зле, которое он сделал, так и наступление страсти остановишь. И когда ты достигнешь братолюбия и человеколюбия, ты совершенно изгонишь эту страсть из своей души. Тогда, когда кто другой сделает тебе зло, будь к нему ласков и смирен, и относись к нему ласково, и ты избавишь его от этой страсти.
Наше существо постоянно претерпевает и вступает в изменения. ... Мы должны, строго говоря, каждую минуту уступать друг другу и отпускать друг друга и не сдерживать друг друга.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!