Цитата Мэтью Стюарта

Как и многие идеи, имевшие значение для Американской революции, инопланетяне зародились в древности. Греческий философ Эпикур предположил, что Вселенная должна быть бесконечной, вечной и изобилующей «мирами», такими же, как и наш собственный.
Если наши заглавия напоминают известные мифы древности, мы использовали их снова, потому что они являются вечными символами, к которым мы должны прибегнуть, чтобы выразить основные психологические идеи.
Я провозгласил, что кроме нашей земли существуют бесконечные миры. Было бы недостойно Бога проявлять Себя меньше, чем в бесконечной вселенной.
Если наши названия напоминают известные мифы древности, мы использовали их снова, потому что они являются вечными символами, к которым мы должны прибегать, чтобы выразить основные психологические идеи... ...(они) выражают что-то реальное и существующее в нас самих.
Известно, что существует бесконечное количество миров просто потому, что для них существует бесконечное пространство. Однако не каждый из них обитаем. Следовательно, должно быть конечное число обитаемых миров. Любое конечное число, деленное на бесконечность, так же близко к нулю, как и к нулю, поэтому можно сказать, что среднее население всех планет во Вселенной равно нулю. Из этого следует, что население всей Вселенной также равно нулю, и что любые люди, которых вы можете время от времени встречать, являются лишь плодом ненормального воображения.
У меня большая греческая семья. Я имею в виду, я не знаю, сколько у меня двоюродных братьев, я даже не могу их уследить. Нас так много, и мы любим всю греческую еду - каждое воскресенье у нас греческий вечер.
Благодаря искусству, вместо того, чтобы видеть только один мир, свой собственный, мы видим, что этот мир умножается, и мы имеем в своем распоряжении столько миров, сколько есть самобытных художников, миров, более отличных друг от друга, чем те, которые вращаются в бесконечном пространстве, миры, которые спустя столетия после угасания огня, из которого исходил их свет, будь то Рембрандт или Вермеер, все еще посылают нам каждому свое особое сияние.
Подобно китайскому ящику, мир романа содержал миры поменьше, а внутри них были еще миры поменьше. Вместе эти миры составляли единую вселенную, и вселенная ждала в книге, чтобы ее открыл читатель.
Возможно, многим из нас не нравится то, где мы сейчас находимся во Вселенной, но мы все можем быть уверены, что мы достигли того, что мы есть, — наши собственные решения расширяться в любви или удаляться от нее.
Я часто говорил, что точно так же, как, например, французская революция понимала себя через древность, я думаю, что наше время можно понять через французскую революцию. Это вполне естественный процесс — использовать другое время, чтобы понять свое собственное время.
Революция везде, во всем. Это бесконечно. Нет окончательной революции, нет окончательного числа. Социальная революция есть только одна из бесконечного числа чисел: закон революции есть не социальный закон, а неизмеримо больший. Это космический универсальный закон, подобный законам сохранения энергии и рассеяния энергии (энтропии).
Можно сказать, что древнюю философию от современной отличает то, что в античной философии не только Хрисипп или Эпикур считались философами только потому, что они развили философский дискурс. Наоборот, каждый человек, живший по заветам Хрисиппа или Эпикура, был таким же философом, как и они.
Наша музыка, вечное бытие которой навеки связано с ее временными звуками, есть не только искусство, безмерно обогащающее нашу культурную жизнь, но и послание из высших миров, возвышающее и побуждающее нас своими напоминаниями о нашем собственном вечном происхождении.
Столкнувшись с миром «современных идей», который хотел бы загнать всех в угол и «специальность», философ, если бы в наши дни мог быть философ, был бы вынужден установить величие человечества, идею « величие», на основе его собственного особого размаха и множественности, его собственной тотальности среди многообразия.
Придавая значение тому, что мы думаем, потому что мы так думали, принимая самих себя не только (цитируя греческого философа) за меру всех вещей, но и за их норму или эталон, мы создаем в себе если не интерпретацию, то по крайней мере критика Вселенной, которую мы даже не знаем и поэтому не можем критиковать. Самые легкомысленные, самые слабоумные из нас затем превращают эту критику в интерпретацию, которая накладывается, как галлюцинация; индуцируется, а не выводится. Это галлюцинация в строгом смысле слова, иллюзия, основанная на чем-то смутно видимом.
Я всегда призываю людей начинать со своей личной вселенной, потому что иногда мы, родители, начинаем думать о большой картине. Как мне изменить то, что происходит во всей моей школе? И как мне это сделать в моем сообществе? А потом вы ошеломлены и говорите: «Забудь об этом, я просто останусь здесь, на своей кухне, и подожду». Но начните с малого.
Мы не должны колебаться и унывать, делая добро. Мы должны удлинить наш шаг. На карту поставлено не только наше собственное вечное благополучие, но и вечное благополучие многих наших братьев и сестер, которые сейчас не являются членами этой истинной Церкви. Я взволнован словами Пророка Джозефа Смита в письме, которое он отправил в Церковь из Наву 6 сентября 1842 года: 'Неужели мы не будем продолжать столь великое дело? Иди вперед. … Мужество… и вперед, к победе!
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!