Цитата Мюррея Букчина

Термины, относящиеся к таким личностям, как марксист, гегельянец, бакунист или кропоткинист, совершенно находятся за пределами моего интеллектуального и эмоционального горизонта. Я ничей последователь.
Думаю, меня интересуют люди, которые очень искушены в интеллектуальном плане, но совершенно не соответствуют действительности в эмоциональном плане, с огромными слепыми пятнами в плане собственного поведения.
Думаю, меня интересуют люди, которые очень искушены в интеллектуальном плане, но совершенно не в ладах с эмоциями, с огромными слепыми пятнами в собственном поведении.
Я тот, кто может критиковать людей, основываясь на их экономической истории. Это один из способов, которым я смотрю на людей с точки зрения одной истории, которую можно рассказать исключительно в марксистской конструкции.
Часть студенческих лет я провел в марксистской коммуне. Я не был марксистом. Я даже не притворялся одним из них. Я был марксистом в законе.
Любая женщина, которая думает, что ей нужна женщина перед собой, чтобы научиться как можно большему или представить себе карьеру в определенной области, объявляет себя последователем, а не пионером - и последователем, основываясь на характерных чертах. не имеет отношения к интеллектуальным достижениям.
Будь я марксистом, я бы назвал это кризисом капитализма. Несмотря на то, что я не марксист, это кажется вполне разумным термином для обозначения растущего разрыва между богатыми и бедными, который мы наблюдаем.
Я хотел бы начать с философского комментария. Я не думаю, что когда кто-то говорит о тяготах или преимуществах, можно разумно говорить с точки зрения классов или социальных групп, а только с точки зрения отдельных людей.
В Ливане существуют совершенно разные мнения и ценности в одной стране с точки зрения религии, современности, традиций, Востока и Запада, что позволяет получить некое интеллектуальное развитие, недоступное больше нигде.
Те, кто говорил с нами о национальной гордости и христианской братской любви, первыми пришли к соглашению или активно сотрудничали с немцами. Это был огромный удар по всему моему интеллектуальному и эмоциональному существованию.
Мне нравится точность выпечки. Я не из тех, кто говорит: «Я просто соберу кучу вещей вместе». Это будет вкусно. Я приверженец правила: мне очень нравится мерить. Это совершенно утомительно, но мне это нравится. Это успокаивает. А я абсолютный сладкоежка.
Раньше мне нравилась Леди Гага. Я все еще люблю ее. Но что мне нравится в LMFAO, так это то, что они совершенно нестандартны; они совершенно разные. Они не смешные, но они этого не боятся. А еще это определенный вид артистизма.
Эмоциональный самоконтроль — это НЕ то же самое, что чрезмерный контроль, подавление всех чувств и спонтанности… когда такое эмоциональное подавление является хроническим, оно может ухудшить мышление, затруднить интеллектуальную деятельность и помешать гладкому социальному взаимодействию. Напротив, эмоциональная компетентность подразумевает, что у нас есть выбор, как мы выражаем свои чувства.
Едва ли можно оценить, насколько академические круги извратили свои высшие задачи и «идеалы», если долго и упорно не размышлять о последствиях «Дома интеллекта» Жака Барзуна и его гегелевско-бергсоновском контрасте между застывшим «интеллектом» и постоянно растущим «интеллектом». Само собой разумеется, что это принципиально гегелевское различие сводит на нет противопоставление платоновской и аристотелевской форм философии.
Я очень горжусь тем, что некоторые люди думают, что я представляю опасность для интеллектуального здоровья студентов. Когда люди начинают думать о здоровье в интеллектуальной деятельности, я думаю, что что-то не так. По их мнению, я опасный человек, так как я криптомарксист, иррационалист, нигилист.
У каждого разума есть горизонт в отношении его нынешних интеллектуальных способностей, но не в отношении его будущих интеллектуальных способностей.
Американская свобода разрушается марксистскими доктринами, которые объясняют общество с точки зрения господствующих и угнетенных групп — будь то классы, расы или гендеры — борющихся за сюзеренитет. В этих обществах, выросших из марксистского теоретизирования, доброй воли не существует, есть только материальные интересы враждующих групп. Нравственность принадлежит угнетенным, но если угнетенным удается стать гегемонами, их притязания на моральное превосходство исчезают.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!