Цитата Мюррея Букчина

В «Экологии свободы» моя критика того, что называется цивилизацией и индустриальным обществом, является масштабной, и моя критика приверженности [Карла] Маркса ей как необходимому этапу человеческого прогресса и господства над природой очень остра.
Со времен Вейсгаупта и до Карла Маркса... этот всемирный заговор с целью ниспровержения цивилизации и восстановления общества... неуклонно рос.
В последние несколько десятилетий мы наблюдаем необычайный рост экосоциалистических движений во всем мире, вдохновленных в значительной степени экологической критикой политической экономии Марксом. На Маркса действительно повлияли некоторые из самых ранних попыток развить то, что мы сейчас называем взглядом на экологические системы, основанным на концепции метаболизма. Опираясь на эту точку зрения, Маркс определил социализм как рациональное регулирование ассоциированными производителями обмена веществ между обществом и природой таким образом, чтобы сохранять энергию и способствовать удовлетворению человеческих потребностей.
Для [Карла] Маркса именно социалистическое общество «конкретно» реализует религиозные принципы равенства, братской любви и свободы.
Перефразируя Карла Маркса, великого Карла Маркса, призрак бродит по улицам Копенгагена... Капитализм - это призрак, почти никто не хочет упоминать о нем... Социализм, другой призрак, о котором говорил Карл Маркс, который ходит и здесь, скорее это как контр-призрак. Социализм, это направление, это путь к спасению планеты, я не сомневаюсь. Капитализм — это дорога в ад, к гибели мира.
Коммунизм Карла Маркса, вероятно, был бы лучшим для всех в целом. Но чего он не понял, так это человеческой природы, и это ее портит.
Прочитав «Великую трансформацию» Карла Поланьи, я понял, что капитализм не развивался естественным образом, как предполагал [Карл] Маркс в своей теории исторического материализма. Люди были втянуты в капитализм, крича, крича и сражаясь на всем пути, пытаясь сопротивляться этому индустриальному и коммерческому миру.
В мире есть книги, которые должен знать каждый искатель истины: Библия, «Критика чистого разума», «Происхождение видов» и «Капитал» Карла Маркса.
Физическая природа лежит у наших ног, скованная сотней цепей. Что можно сказать о контроле над человеческой природой? Не указывайте на триумфы психиатрии, социальных служб или борьбы с преступностью. Господство над человеческой природой может означать только господство каждого человека над самим собой.
Физическая природа лежит у наших ног, скованная сотней цепей. Что можно сказать о контроле над человеческой природой? Не указывайте на триумфы психиатрии, социальных служб или борьбы с преступностью. Господство над человеческой природой может означать только господство каждого человека над самим собой.
Индустриальное общество — это не только общество, содержащее «промышленность», крупные производственные единицы, способные удовлетворять материальные потребности человека таким образом, чтобы устранить бедность: это также общество, в котором знание играет роль, совершенно отличную от той, которую оно играло в прежние социальных формах и действительно обладает совершенно иным типом знания. Современная наука немыслима вне индустриального общества: но современное индустриальное общество также немыслимо без современной науки. Грубо говоря, наука — это способ познания индустриального общества, а промышленность — это экология науки.
... феминистская солидарность, основанная на приверженности прогрессивной политике, должна включать пространство для строгой критики, для инакомыслия, иначе мы обречены воспроизводить в прогрессивных сообществах те самые формы господства, которым мы стремимся противостоять.
В определенном смысле Маркс действительно вносит свой вклад в фонд человеческого знания, и мы не можем отвергнуть его больше, чем [Джорджа] Гегеля, или [Жан-Жака] Руссо, или [Баруха] Спинозу, или [Чарльза] Дарвина; вам не нужно быть дарвинистом, чтобы оценить взгляды Дарвина, и мне не нужно быть марксистом, чтобы оценить то, что справедливо в ряде работ [Карла] Маркса — и Маркс назвал бы это формой простого товарного производства. а не капитализм.
Карл Маркс предоставил другим возможность найти путь от капитализма к более высокой форме общества. Он видел свою роль в том, чтобы дать им как можно более точную теорию о том, как работает капитализм, которая также показала бы им причины, по которым его необходимо отменить и заменить более свободной и более гуманной формой общества.
Мелководная экология антропоцентрична или ориентирована на человека. Он рассматривает людей как стоящих выше или вне природы, как источник всей ценности, и приписывает природе только инструментальную или «потребительную» ценность. Глубинная экология не отделяет людей — или что-либо еще — от природной среды. Он видит мир не как совокупность изолированных объектов, а как сеть явлений, фундаментально взаимосвязанных и взаимозависимых. Глубинная экология признает неотъемлемую ценность всех человеческих существ и рассматривает людей как одну конкретную нить в паутине жизни.
Господин спикер, в 1848 году Карл Маркс сказал, что для передачи богатства и власти государству необходим прогрессивный подоходный налог. Таким образом, основным экономическим принципом Коммунистического манифеста Маркса был прогрессивный подоходный налог. Подумайте об этом, 1848 Карл Маркс, коммунизм... Я говорю, что пришло время заменить прогрессивный подоходный налог национальным налогом с розничных продаж, и пришло время отменить IRS, мои коллеги. Я отказываюсь от всех правил, положений, страха и запугивания нашей нынешней системы.
Дебаты об изменении климата в основном не касаются науки; речь идет об идеологии. Речь идет не о глобальной температуре; речь идет о концепции человеческого общества. Речь идет не о природе или научной экологии; речь идет об энвайронментализме, об одной - недавно зародившейся - дирижистской и коллективистской идеологии, которая идет против свободы и свободного рынка.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!