Цитата Мюррея Ротбарда

Я рассматриваю свободу личности не только как великое моральное благо само по себе (или, вместе с лордом Актоном, как высшее политическое благо), но и как необходимое условие для расцвета всех других благ, которые лелеет человечество: моральной добродетели. , цивилизация, искусство и наука, экономическое процветание.
Отсюда ясно следует, что для того, чтобы сделать людей нравственными, необходимо сделать нравственными их социальную среду. И это можно сделать только одним способом; гарантируя торжество справедливости, то есть полную свободу каждого при самом совершенном равенстве для всех. Неравенство условий и прав и вытекающее из этого отсутствие свободы для всех — это великое коллективное беззаконие, порождающее все индивидуальные беззакония.
Аристотель указал, что три вида благ способствуют счастью: блага души, включая моральные и интеллектуальные добродетели и образование; телесные блага, такие как сила, хорошее здоровье, красота и здравые чувства; и внешние блага, такие как богатство, друзья, хорошее происхождение, хорошие дети, хорошая наследственность, хорошая репутация и тому подобное.
Естественное добро так тесно связано с нравственным добром, а естественное зло с нравственным злом, что я так же уверен, как если бы услышал голос с неба, провозгласивший это, что Бог на стороне добродетели. Многому научился и не напрасно жил тот, кто на практике открыл ту строжайшую и необходимую связь, которая существует и будет существовать между пороком и несчастьем, добродетелью и счастьем.
Свобода и хорошее правительство не исключают друг друга; и есть веские причины, почему они должны идти вместе. Свобода не является средством для достижения более высоких политических целей. Это само по себе является высшей политической целью.
Американская экономическая, политическая и социальная организация дала своим гражданам преимущества материального процветания, политической свободы и здорового естественного равенства; и это достижение является приобретением не только для американцев, но и для всего мира и цивилизации.
Совершенно бесполезно заявлять, что все люди рождаются свободными, если вы отрицаете, что они рождаются добрыми. Гарантируйте, что доброта человека и его свобода позаботятся о себе сами. Гарантировать его свободу при условии, что вы одобряете его нравственный характер, значит формально упразднить какую бы то ни было свободу, поскольку свобода каждого человека находится во власти морального обвинения, которое любой дурак может предъявить всякому, кто нарушает обычай, будь то пророк или как негодяй.
Вы не можете иметь Свободу в этом мире без того, что вы называете Моральной Добродетелью, и вы не можете иметь Моральную Добродетель без рабства той половины человечества, которая ненавидит то, что вы называете Моральной Добродетелью.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Консерваторы ценят экономическую свободу и моральную безопасность, а либералы ценят экономическую безопасность и моральную свободу.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Американский народ должен знать, что здесь есть люди, которые изо всех сил борются за личную свободу, экономическую свободу, надлежащую национальную безопасность и основные моральные ценности, которые сделали нашу нацию величайшей нацией в истории человечества.
Не нужно доказывать тем, для кого я пишу, что две великие нужды человечества, чтобы все люди были вознесены в свет высшей христианской цивилизации, суть, во-первых, чистое, духовное христианство, и, во-вторых, гражданская свобода.
Не нужно доказывать тем, для кого я пишу, что две великие нужды человечества, чтобы все люди были вознесены в свет высшей христианской цивилизации, суть, во-первых, чистое, духовное христианство, а во-вторых, гражданское христианство. свобода.
Моральные добродетели и интеллектуальные добродетели сильно отличаются друг от друга, и моральная добродетель связана с мотивацией, а не с познанием. Моральная добродетель требует человеческого уровня интеллекта, но не требует, чтобы человек был разумным человеком.
Свобода не является средством для достижения более высоких политических целей. Это само по себе является высшей политической целью. Это необходимо не для хорошего государственного управления, а для безопасности в достижении высших целей гражданского общества и частной жизни.
Есть нравственная добродетель, нравственная верность, способности и честность, которыми другие люди, помимо членов церкви, являются благодаря доброму характеру и воспитанию, добрым законам и хорошим примерам, взращенным и воспитанным; так что гражданские места, доверие и кредит не должны быть монополизированы в руках членов церкви (которые иногда не подходят для государственной службы), в то время как все другие лишены и лишены своих естественных и гражданских прав и свобод.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!