Цитата Мюррея Ротбарда

Как убедительно показал Людвиг фон Мизес в 1912 г., деньги не возникают и не могут возникать по приказу государства или по какому-то общественному договору, согласованному всеми гражданами; оно всегда должно возникать в процессах свободного рынка.
Библиотека произведений Людвига фон Мизеса». Вот статья, которую он написал в 1951 году, примерно через два года после выхода в свет его главного произведения «Человеческое действие», в которой он излагает свой случай в более популярной форме. Денежные приговоры таковы: «Экономическая теория неопровержимо продемонстрировала, что процветание, созданное экспансионистской денежно-кредитной политикой, иллюзорно и должно закончиться спадом, экономическим кризисом. Это происходило снова и снова в прошлом, и это произойдет и в будущем.
Предположение, что экономист Людвиг фон Мизес был феминисткой, аподиктически невозможно.
Людвиг фон Мизес назвал Айн Рэнд «самым смелым человеком в Америке». Если это не говорит всего об ориентированной на человека системе отсчета экономиста, то я не знаю, что делает.
В Университете Джорджа Мейсона я видел, как Хоппе читал лекцию, в которой утверждал, что Людвиг фон Мизес заложил интеллектуальную основу не только экономики, но и этики, геометрии и оптики. Это странное утверждение превратило серьезного ученого и глубокого мыслителя в комичную культовую фигуру, этакого европейского Ким Ир Сена.
Государство возникло не в какой-либо форме общественного согласия или с какой-либо бескорыстной целью обеспечения порядка и справедливости. Куда иначе. Государство возникло в результате завоевания и конфискации, как средство постоянного сохранения расслоения общества на два класса — класс собственников и эксплуататоров, относительно малочисленный, и класс неимущих зависимых. . . . Ни одно известное в истории государство не возникло каким-либо иным образом или с какой-либо иной целью, кроме как для того, чтобы сделать возможным непрерывную экономическую эксплуатацию одного класса другим.
Таким образом, государство — это все; правила в государстве — это законы, которые охраняют благополучие всех и должны исходить из всеобщего блага.
Совершенно неверно, что свободный рынок обеспечит демократию. Это не так. Должен быть баланс между свободным рынком и некоторыми правилами, которые необходимы для защиты интересов потребителей и людей в целом.
Ментальные паттерны не возникают из неорганической природы. Они происходят из общества, которое происходит из неорганической природы. И, как хорошо известно антропологам, в том, что думает разум, так же преобладают биологические паттерны, как в социальных паттернах доминируют биологические паттерны, а в биологических паттернах доминируют неорганические паттерны. Между разумом и материей нет прямой научной связи. Как сказал ученый-атомщик Нильс Бор: «Мы подвешены в языке». Наше интеллектуальное описание природы всегда основано на культуре.
Легко видеть, что изобретатель неба не придумал эту идею, а скопировал ее из показательных церемоний какого-то жалкого маленького суверенного государства где-то в отдаленных поселениях Востока.
Если мы хотим добиться уважения к институтам и процессам, составляющим демократию, государство должно относиться к своим гражданам как к настоящим гражданам, а не как к подданным.
Как социальная и как личная сила религия стала зависимой переменной. Он не возникает; он реагирует. Он не осуждает; он адаптируется. Он не устанавливает новых моделей поведения и чувствительности; он имитирует. Его риторика лишена глубокой привлекательности; поклонение, которое оно организует, лишено благочестия. Это стало не столько оживлением духа в постоянном напряжении с миром, сколько респектабельным отвлечением от кислости жизни.
Если государство не может быть полностью составлено из хороших людей, и все же ожидается, что каждый гражданин будет хорошо делать свое дело и, следовательно, должен обладать добродетелью, все же, поскольку все граждане не могут быть одинаковыми, добродетель гражданина и хорошего человека не может совпадать. Все должны иметь добродетель хорошего гражданина — так и только так государство может быть совершенным; но у них не будет добродетели хорошего человека, если мы не предположим, что в хорошем государстве все граждане должны быть хорошими.
Легко защитить внешнее тело от отравленных стрел, но невозможно защитить разум от отравленных стрел, исходящих из него самого. Жадность, гнев, глупость и увлечения эгоизма — эти четыре отравленные стрелы зарождаются в уме и заражают его смертельным ядом.
Учреждение или реформаторское движение, которое не является эгоистичным, должно исходить из признания некоторого зла, которое увеличивает сумму человеческих страданий или уменьшает сумму счастья.
[A] большой смущающий факт… преследует все попытки представить рынок как высшую форму человеческой свободы: что исторически, безличные, коммерческие рынки берут свое начало в воровстве.
Футбольная стратегия не рождается в схватке: бесполезно ожидать решений в политической кампании.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!