Цитата Мюррея Ротбарда

Экономика открыла великую истину о естественном законе человеческого взаимодействия: не только производство необходимо для процветания и выживания человека, но и обмен.
Нам не нужно разбираться в экономике, чтобы ощутить преимущества свободы обмена и производства. Но нам вполне может понадобиться понимание экономики, чтобы поддерживать и поддерживать институциональную структуру, позволяющую нам реализовать преимущества, вытекающие из свободы обмена и производства.
Когда я учился в Нотр-Даме у Джо Эванса, Фрэнка О'Мэлли и других, шли очень оживленные дебаты о различии между законом природы и истиной откровения. Большинство философов церкви и государства ожидали, что то, что будет отстаиваться как закон страны, будет связано с естественным правом. Если вы попытаетесь провести черту относительно некоторых общих моральных истин, производных от логики и разума, они окажутся широко распространенными и, следовательно, подходящими для принятия в качестве закона как с гражданской, так и с религиозной стороны.
Я начал в законе; а изучение права, когда оно предшествует изучению экономики, дает вам набор основополагающих принципов взаимодействия людей. Экономика очень полезна, и я изучал экономику в аспирантуре. Но без понимания социального и организационного контекста экономики она становится теорией без какой-либо основы.
Закон десятины — один из самых важных законов, когда-либо явленных человеку. . . . Повинуясь этому закону, Святые получат благословения процветания и успеха.
Пьяница в канаве — там, где ему и положено быть... Закон выживания сильнейшего не создан человеком и не может быть отменен человеком. Мы можем только, вмешиваясь в него, обеспечить выживание самых неприспособленных.
Всякое великое искусство по самой своей сути находится в конфликте с обществом, в котором оно существует. Он выражает истину о существовании независимо от того, служит ли эта истина цели выживания данного общества или мешает ему. Все великое искусство революционно, потому что оно затрагивает реальность человека и ставит под сомнение реальность различных преходящих форм человеческого общества.
Передаваемые таким образом доктрины мы называем явленным или божественным законом, и их можно найти только в священных писаниях... при сравнении обнаруживаются, что они действительно являются частью первоначального закона природы. На этих двух основаниях, законе природы и законе откровения, основаны все человеческие законы; иными словами, никакие человеческие законы не должны противоречить им.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который согласуется с моральным законом или законом Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Говоря словами святого Фомы Аквинского, несправедливый закон — это человеческий закон, не укорененный в вечном и естественном законе.
Я думаю, что у многих различных групп была неприятная тенденция забывать об этом различии между законом природы и истиной откровения и говорить: «Наша полная программа должна быть воплощена в законах, управляющих всем обществом». На этот авторитет претендуют многие разные религиозные группы, не только католики. Многие различные протестантские группы также делают шаг вперед, чтобы сказать: вот наша повестка дня, это моральная повестка дня, следовательно, она должна быть закреплена в законе. Я думаю, что различие между естественным правом и более совершенными видами доктрин теряется.
Капитализм является не только лучшей формой организации человеческой деятельности, чем любой преднамеренный замысел, любая попытка организовать ее для удовлетворения определенных предпочтений, для достижения того, что люди считают красивым или приятным порядком, но он также является необходимым условием для того, чтобы просто сохранить это население. живой, который уже существует в мире. Я рассматриваю сохранение так называемой капиталистической системы, системы свободного рынка и частной собственности на средства производства как существенное условие самого выживания человечества.
Это дилетантское непонимание существенных вопросов ведения производственных дел проявляется не только в трудах Маркса и Энгельса. В не меньшей степени она пронизывает вклад современной псевдоэкономики.
Было время в моей безумной юности, Когда я как-то подозревал, что истина О выживании после смерти известна Каждому человеку: Я один ничего не Знал, и великий заговор Книг и людей скрыл правду от меня.
Вы не можете создать процветание по закону. Постоянная бережливость, трудолюбие, усердие, интеллект — вот единственные вещи, которые когда-либо приведут или приведут к процветанию. Но можно очень легко разрушить процветание законом.
Деньги важны в обществе только тогда, когда определенные ресурсы для выживания должны быть нормированы, и люди принимают деньги в качестве средства обмена на дефицитные ресурсы. Деньги — это социальная условность, соглашение, если хотите. Это не природный ресурс и не представляет его. Это не является необходимым для выживания, если мы не были обусловлены, чтобы принять это как таковое.
Хотя закон [конкуренции] иногда может быть суровым для отдельного человека, он лучше всего подходит для расы, потому что гарантирует выживание наиболее приспособленных во всех областях. Поэтому мы принимаем и приветствуем как условия, к которым мы должны приспособиться, большое неравенство окружающей среды, концентрацию бизнеса, промышленного и торгового, в руках немногих, и закон конкуренции между ними, как не только выгодный , но необходимо для будущего прогресса расы.
Постепенно я пришел к убеждению, что испытуемые, сами того не желая, открыли мне основную истину о рынках, чуждую экономической литературе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!