Цитата Нагиба Махфуза

Писатель переплетает историю со своими сомнениями, вопросами и ценностями. Это искусство. — © Нагиб Махфуз
Писатель переплетает историю со своими сомнениями, вопросами и ценностями. Это искусство.
Если писатель должен рассказать свою собственную историю — рассказывать медленно, как если бы это был рассказ о других людях, — если он должен почувствовать, как сила истории поднимается внутри него, если он должен сесть за стол и терпеливо отдаться этому искусству - этому ремеслу - он должен был сначала дать какую-то надежду.
Таким образом, «экспериментальный» писатель просто следует командам рассказа в меру своих человеческих способностей. Писатель — это не история, история — это история. Видеть? Иногда это очень трудно принять, а иногда слишком легко. С одной стороны, есть писатель, который не может смотреть в лицо своей судьбе: рассказывание истории не имеет к нему никакого отношения; с другой стороны, есть тот, кто слишком хорошо смотрит на это: что рассказ истории не имеет к нему никакого отношения.
Нравственный долг свободного писателя — начать свою работу дома: быть критиком своего общества, своей страны, своего правительства, своей культуры. Чем большей свободой обладает писатель, тем больше моральная обязанность играть роль критика.
Я думаю, что многие люди в церкви, вероятно, обеспокоены тем, что не могут ответить на все вопросы, которые могут возникнуть. Я уверен, что это влияет на людей, играя на их сомнениях, особенно если у них есть свои вопросы, с которыми они борются.
Вот собственные слова Манто, которыми он хотел отметить свою могилу: «Во имя Бога, Сострадательного, Милосердного Здесь лежит Саадат Хасан Манто, и с ним погребены все секреты и тайны искусства написания коротких рассказов. ... Он лежит под тоннами земли, все еще гадая, кто из двоих больше новеллист: Бог или Он.
Интернационализация искусства становится фактором, способствующим отчуждению искусства от художника. Сумма произведений всех времен и мест противостоит ему как сущности со своими собственными целями и ценностями. В свою очередь, осознав организованное тело произведений искусства как препятствие для собственного эстетического самоутверждения, художник подталкивается к антиинтеллектуализму и сознательному отвержению искусства прошлого.
Вместе с двумя моими братьями, Жаном-Мари и Джоэлом, я написал двухстраничный рассказ и хотел снять какой-нибудь фильм. Мы познакомились с французской продюсерской компанией под названием «Почему бы и нет?», и первое имя, которое мы включили в список, было Кен Лоуч. Это была мечта для всех нас. Итак, мы попытались и встретили Кена и Пола Лаверти, его писателя, они прочитали две страницы и вдохновились этим что-то сделать. У Пола была свобода написать свою собственную историю, и он написал свою собственную историю, которая лучше той, которую написали мы.
Вера без сомнений подобна человеческому телу, в котором нет никаких антител. Люди, которые беспечно идут по жизни, слишком занятые или равнодушные, чтобы задавать трудные вопросы о том, почему они верят в то, что верят, окажутся беззащитными ни перед опытом трагедии, ни перед наводящими вопросами умного скептика. Вера человека может рухнуть чуть ли не в одночасье, если ему не удавалось годами терпеливо выслушивать собственные сомнения, отбрасывать которые следует только после долгих размышлений.
Благосостояние — это понятие, которое влечет за собой наши ценности хорошей жизни, а вопросы ценностей не являются в конечном счете научными вопросами.
Искусство не подчинено и никогда не подчинялось нравственным ценностям. Моральные ценности являются социальными ценностями; эстетические ценности являются человеческими ценностями. Мораль стремится обуздать чувства; искусство стремится определить их, экстернализируя их, придавая им значимую форму. Мораль имеет только одну цель — идеальное благо; у искусства совсем другая цель - объективная истина... искусство никогда не меняется.
В каком-то смысле математика — это не искусство отвечать на математические вопросы, это искусство задавать правильные вопросы, вопросы, которые дают вам понимание, те, которые ведут вас в интересных направлениях, те, которые связаны с множеством других интересных вещей. вопросы - те с красивыми ответами.
Она ненавидела этот тихий голос в своей голове. Подобно Королеве Благих, она сеяла сомнения там, где сомнений быть не должно, задавала вопросы, на которые не было ответа.
Иногда язык мешает чувствам рассказа. Читатель обнаруживает, что переживает язык рассказа, а не историю. Слова сидят на странице, как монеты, со своей собственной непрозрачностью, как будто они здесь ради самих себя. «Человек заходит в телефонную будку, помешивая монеты на ладони». «Перемешивание» — такое явно подобранное слово. Вы чувствуете, как писатель ищет слово, сидя за пишущей машинкой.
Другой автор может задаться вопросом, чувствуете ли вы соперничество. Но если я поговорю с Ионой, я знаю, что он действительно ценит мой успех больше, чем свой собственный. И я действительно ценю его успех больше, чем свой собственный. Там есть щедрость.
Никто так страстно не говорит о своих правах, как тот, кто в глубине души сомневается, есть ли они у него. Привлекая страсть на свою сторону, он хочет заглушить свой разум и его сомнения: таким образом он обретет чистую совесть, а вместе с ней и успех среди своих ближних.
Из всех творческих усилий, представленных в готовом произведении, 75% или более труда писателя уходит на разработку сюжета. Создание сюжета проверяет зрелость и проницательность писателя, его знание общества, природы и человеческого сердца. История требует как живого воображения, так и мощного аналитического мышления.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!