Цитата Найджела Гибсона
Фанон называет свою идеологию новым гуманизмом не только в отличие от элитарного гуманизма Запада, но и на основании аксиомы о том, что несчастные земли понимают социально, мыслят и потому должны быть основой новой политики. Это, конечно, достигается не сразу, но должно стать явным элементом освободительной борьбы.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Для Фанона превращение в действие связано с его идеей нового гуманизма, которая явно критикует европейский гуманизм, столь тесно связанный с колониализмом. Таким образом, речь идет не просто о поиске новых концепций из любого места, но о том, чтобы быть одновременно критическим и самокритичным, а также очень открытым для того, что происходит на местах.
Идеология для меня в основе своей является элитарным занятием. Я имею в виду, что большинство людей просто не заинтересованы в том, чтобы один плательщик или государственная оплата ... они очень заинтересованы в том, чтобы вы знаете: «Подождите, будут ли панели смерти». Но это все создание такой тепличной медийно-политической среды. Так что, может быть, если гуманизм — это идеология, то он идеологический, но я не вижу его в традиционном спектре левых/правых.
Таким образом, образование является наиболее могущественным союзником гуманизма, и каждая государственная школа является школой гуманизма. Что может сделать теистическая воскресная школа, собирающаяся раз в неделю на один час и обучающая лишь часть детей, чтобы остановить пятидневную программу гуманистических учений?
Гуманизм - это чрезмерный акцент на человеческом достоинстве и способностях, ведущий человека к прославлению себя вместо Бога ... Хотя его исторические формы могут различаться, гуманизм неизбежно уводит людей от Бога и духовных интересов. Он продвигает ложную идею о том, что человек добр и что он выше Бога. Светский гуманизм ХХ века вообще отвергает веру в Бога и поклоняется человеку как Богу. Гордыня гуманизма не останется безнаказанной.
Телевидение — это новое, тяжелое испытание нашей мудрости. Если нам удастся освоить новую среду, это обогатит нас. Но это также может усыпить наш разум. Мы не должны забывать, что в прошлом неспособность передать непосредственный опыт и передать его другим делала необходимым использование языка и, таким образом, заставляла человеческий разум развивать понятия. Ибо для того, чтобы описывать вещи, нужно вывести общее из частного; надо выбирать, сравнивать, думать. Однако, когда общение может быть достигнуто путем указания пальцем, рот замолкает, пишущая рука останавливается, а ум сжимается.
Гуманизм не ошибается в своем призыве к социологическому исцелению, но гуманизм его не производит.
Таким образом, мы можем утверждать, что основное течение позднего Ренессанса было направлено от гуманизма, благоприятствовавшего свободной экспансии, к гуманизму, в высшей степени дисциплинированному и избирательному.
Мы должны стремиться побудить Восток и Запад не только двигаться навстречу друг другу, но и побудить их найти новую философию, философию, которая послужит инструментом, определяющим будущее Планеты Земля - нашего общего и единственного прибежища.
Либертарианское действие должно признать эту зависимость слабым местом и попытаться путем размышлений и действий преобразовать ее в независимость. Однако даже руководство с самыми лучшими намерениями не может подарить независимость. Освобождение угнетенных — это освобождение женщин и мужчин, а не вещей. Соответственно, хотя никто не освобождается только своими усилиями, он не освобождается и другими. Освобождение, человеческий феномен, не может быть достигнуто полулюдьми. Любая попытка обращаться с людьми как с полулюдьми только дегуманизирует их.
Гуманизм. . . это не отдельная гипотеза или теорема, и она не основывается ни на каких новых фактах. Это скорее медленное смещение в философской перспективе, заставляющее вещи казаться из нового центра интереса или точки зрения.
Этика не может основываться на наших обязательствах по отношению к людям, но они полны и естественны только тогда, когда мы чувствуем это благоговение перед жизнью и желание сострадать и помогать всем существам, насколько это в наших силах. Я думаю, что эта этика будет получать все большее и большее признание из-за ее большой естественности и потому, что она является основой истинного гуманизма, к которому мы должны стремиться, если наша культура хочет стать действительно этичной.
Но это также и начало другого уровня освобождения для ее] Элеоноры Рузвельт, потому что, когда она возвращается в Нью-Йорк, она очень вовлекается в новый уровень политики. Она знакомится с Эстер Лэйп и Элизабет Рид и принимает активное участие в женском движении, а затем в движении за мир. И по иронии судьбы годы ее величайшего отчаяния становятся также годами ее великого освобождения.
Если вы найдете примеры гуманизма антирелигиозного или, по крайней мере, противоречащего религиозной вере места и времени, то такой гуманизм чисто деструктивен, ибо он так и не нашел ничего взамен того, что разрушил.
Определений гуманизма много, но возьмем здесь за позицию тех людей, которые считают выгодным жить в обществе, притом в сложном и высокоразвитом обществе, и которые считают, что человек выполняет свою природа и достигает своего надлежащего роста в этих обстоятельствах. Личные добродетели, которыми лелеет гуманизм, — это интеллект, доброжелательность и терпимость; особое мужество, которого она требует, проявляется в поддержке этих добродетелей. Качества интеллекта, которые он больше всего ценит, — это модуляция и гибкость.
Западный либеральный гуманизм не является чем-то естественным для нас: его нужно культивировать, как понимание искусства или поэзии. Гуманизм сам по себе является религией без Бога — конечно, не все религии теистичны. Наш этический светский идеал имеет свои собственные дисциплины разума и сердца и дает людям средства обрести веру в высший смысл человеческой жизни, которые когда-то предоставлялись более традиционными религиями.
Художник должен тренировать не только свой глаз, но и свою душу, чтобы она могла взвешивать цвета по своей шкале и, таким образом, становилась определяющей в художественном творчестве.
Связанные авторы
Цитаты Аун Сан Су Чжи
бирманский
Активист
Цитаты Эдварда Сноудена
американский
Активист
Элизабет Кэди Стэнтон Цитаты
американский
Активист
Цитаты Эммы Голдман
Русский
Активист
Цитаты Глории Стайнем
американский
Активист
Джесси Джексон Цитаты
американский
Активист
Джулиан Ассанж Цитаты
австралийский
Активист
Цитаты Луи Фаррахана
американский
Активист
Малала Юсуфзай Цитаты
пакистанский
Активист
Малкольм Икс Цитаты
американский
Активист
Цитаты Майкла Мура
американский
Активист
Цитаты Ноама Хомского
американский
Активист
Цитаты Мирного Пилигрима
американский
Активист
Шейн Клэйборн Цитаты
американский
Активист
Цитаты Томаса Пейна
Английский
Активист
Цитаты Ван Джонса
американский
Активист