Цитата Наифа Аль-Родхана

Когнитивная нейронаука и социальные теоретики от Вебера до Бурдье признали, что люди в большинстве случаев действуют по привычке, а не рефлексивно. Как на внутригосударственном, так и на межгосударственном уровнях привычки играют решающую роль в смягчении неопределенности, обеспечении чувства порядка и закреплении моделей сотрудничества или вражды.
Паттерны повторения управляют каждым днем, неделей, годом и всей жизнью. «Личные привычки» — это один из терминов, который мы используем для описания наиболее распространенных из этих повторяющихся паттернов. Но я говорю, что эти привычки священны, потому что они сознательно структурируют нашу жизнь. Структура дает нам чувство безопасности. И это чувство безопасности является основой смысла.
Мы должны знать свои роли. Мы также должны знать роли, которые играют другие, и правила, которым следуют эти роли. Таким образом поддерживается социальная гармония. Когда мы выходим за рамки своих ролей или действуем, не зная их, возникает социальная анархия.
Я склонен быть одиночкой? Я думаю, что многие социальные теоретики таковы. С одной стороны, большинство самых важных для меня людей — это люди, с которыми я воображаю беседы глубокой ночью: я часто разговариваю с Максом Вебером, Карлом Марксом или кем-то в этом роде. Это самые близкие мне люди, которые оказали на меня наибольшее влияние!
Есть только паттерны, паттерны поверх паттернов, паттерны, которые влияют на другие паттерны. Узоры, скрытые узорами. Узоры внутри узоров. Если присмотреться, история ничего не делает, кроме как повторяется. То, что мы называем хаосом, — это всего лишь шаблоны, которые мы не распознали. То, что мы называем случайным, — это всего лишь шаблоны, которые мы не можем расшифровать. то, что мы не можем понять, мы называем бессмыслицей. То, что мы не можем прочитать, мы называем тарабарщиной. Нет свободы воли. Переменных нет.
Мой взгляд на этику и ее приоритет связан с моим мнением о том, что мы в основе своей относительные существа — как продукт человеческих взаимодействий, так и часть выражения нашей собственной человечности в различных социальных взаимодействиях. Я рассматриваю этику как имеющую два места в поддержании этой реляционной деятельности: во-первых, как обеспечение базовой чеканки наших взаимодействий как людей, а во-вторых, как опосредование различных ролей, которые мы берем на себя как люди.
Мифы, будь то в письменной или визуальной форме, играют жизненно важную роль, задавая вопросы, на которые нет ответов, и давая бесспорные ответы. Большинство из нас, большую часть времени, плохо переносят двусмысленность и неопределенность. Мы хотим уменьшить когнитивный диссонанс незнания, заполняя пробелы ответами. Традиционно эту роль выполняли религиозные мифы, но сегодня — в век науки — нашей мифологией является научная фантастика.
Что касается социального порядка, [Фрэнсис] Фукуяма пишет: «Систематическое изучение того, как порядок и, следовательно, социальный капитал могут возникать спонтанным и децентрализованным образом, является одним из наиболее важных интеллектуальных достижений конца двадцатого века». Он правильно приписывает современное происхождение этого аргумента Ф. А. Хайеку, чей новаторский вклад в когнитивную науку, изучение культурной эволюции и динамики социальных изменений поставил его в авангарде самых творческих ученых 20-го века.
Макс Вебер был прав, разделяя мнение, что не нужно быть Цезарем, чтобы понять Цезаря. Но у нас, социологов-теоретиков, есть искушение поступить иногда так, будто для того, чтобы понять его, вовсе не обязательно даже изучать Цезаря. Тем не менее мы знаем, что взаимодействие теории и исследований способствует как пониманию конкретного случая, так и расширению общего правила.
Когда люди ведут себя как животные, они становятся самыми опасными из животных для себя и других людей, и это из-за другого критического различия между людьми и животными: в то время как животные обычно ограничены пределами физических аппетитов, у людей есть умственные аппетиты, которые могут быть гораздо более грубыми и емкими, чем физические. Только люди разбазаривают и накапливают, убивают и грабят из-за представлений.
Многое делается для введения дополнительных защитных мер, особенно в местах критической инфраструктуры в Соединенных Штатах ... Существует очень активная ... программа координации в этот конкретный период времени как с государственными, так и с частными организациями, а также с федеральном, региональном и местном уровнях.
Я работаю в разных областях и знаю их все: развитие детей, психолингвистику, образование и особенно когнитивную нейронауку.
Огромный успех в жизни приходит, когда в детстве мы учимся вырабатывать хорошие привычки. Хорошо помочь детям понять, что когда они делают определенные вещи по привычке, они закрепляют шаблоны.
Капитализм свободного предпринимательства — это самая мощная система социального сотрудничества и человеческого прогресса, которую когда-либо задумывали. Это одна из самых убедительных идей, которые когда-либо были у людей. Но мы можем стремиться к чему-то еще большему.
Люди знают меня, потому что я играю монстров, но больше всего меня узнают по небольшим ролям, в которых они видят мое лицо. Ничего из этого меня особо не беспокоит. Независимо от того, узнают ли меня в костюме или без него, я больше не подвергаю себя давлению.
Привычки имеют решающее значение для игроков. Они не могут думать и хорошо играть одновременно.
У нас были обсуждения в Министерстве обороны по вопросам использования и запроса полного потенциала возможностей Соединенных Штатов, как со стороны поддержки, так и со стороны предоставления логистических и технических знаний ... И мы, как страна, чрезвычайно довольны услышанным заявлением, и мы надеемся на это сотрудничество как можно скорее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!