Цитата Наоми Кляйн

Это (китайское движение к капитализму в 1989 году) является зеркалом корпоративистского государства, впервые созданного в Чили при Пиночете: вращающаяся дверь между корпоративной и политической элитой, которые объединяют свою власть, чтобы уничтожить рабочих как организованную политическую силу. Создание современного рыночного общества было результатом не череды спонтанных событий, а скорее государственного вмешательства и насилия.
Создание современного рыночного общества было результатом не череды спонтанных событий, а скорее государственного вмешательства и насилия.
Наш мир сегодня находится во власти антикапитализма. Государственная бюрократия, руководящая антирыночной политикой, превратилась в идеологическую и политическую элиту, которая высокомерно претендует на то, чтобы знать и диктовать, как нам всем жить и работать.
Было шагом вперед обвинить Пиночета в терроризме и признать, что суть преступления заключается в применении политического насилия для наведения большого страха в обществе и в отношении невиновных, а не только такого насилия, которое направлено против государства. оппозиционными группами.
Незаконное использование государства в экономических интересах в своих целях основано на существовавшей ранее нелегитимной власти государства обогащать одних людей за счет других. Устраните эту незаконную власть предоставления различных экономических выгод, и вы устраните или резко ограничите мотив стремления к политическому влиянию.
Параллельное существование и взаимодействие «государства» и «рынка» в современном мире создают «политическую экономию»; без государства и рынка не может быть политической экономии.
Существует противоречие между рыночным либерализмом и политическим либерализмом. Рыночные либералы (например, социальные консерваторы) сегодня хотят семейных ценностей, меньше правительства и поддерживают традиции общества (по крайней мере, в случае Америки). Однако мы должны столкнуться с культурным противоречием капитализма: прогресс капитализма, который требует культуры потребления, подрывает ценности, делающие капитализм возможным.
[T] здесь, по сути, есть два основных способа упорядочивания социальных дел: Принудительно, через механизмы государства - то, что мы можем назвать политическим обществом. И добровольно, через частное взаимодействие отдельных лиц и ассоциаций - то, что мы можем назвать гражданским обществом. ... В гражданском обществе решение принимаете вы. В политическом обществе это делает кто-то другой. ... Гражданское общество основано на разуме, красноречии и убеждении, то есть на волюнтаризме. Политическое общество, с другой стороны, основано на силе.
национальное государство как фундаментальная единица организованной жизни человека перестало быть главной творческой силой: международные банки и многонациональные корпорации действуют и планируют в терминах, которые намного опережают политические концепции национального государства.
Насилие со стороны государства нельзя определить просто как политическую проблему, но также и как педагогическую проблему, которая совершает насилие над умами, желаниями, телами и идентичностями молодых людей как часть реконфигурации социального государства в карающее государство.
Повторение периодов депрессии и массовой безработицы дискредитировало капитализм в глазах неразумных людей. Однако эти события не являются результатом действия свободного рынка. Напротив, они являются результатом благонамеренного, но опрометчивого государственного вмешательства в рынок.
Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа совершили огромный скачок, просто отвергнув неолиберальную политику приспособления, они делают заявление с социальной точки зрения. Капитал в этих случаях никак не защищен, что наряду с невмешательством государства является тем, за что выступает неолиберализм. Все пошло наоборот; они искали социальную политику в политических движениях, а затем, когда они приобрели власть этих политических движений, они стали отвечать за государство.
В моей книге «Арабское пробуждение» я говорю о том, что нам нужно от этого отойти. Все современные идеологии политического ислама были основаны на национальном государстве. Национальное государство очень проблематично, но я не уверен, что у нас есть альтернативная политическая модель.
Когда люди получают доступ к применению силы для угрозы насилия, они по определению получают новую политическую власть. Нежелательная политическая сила.
Когда вы добираетесь до политических машин, которые могут контролировать государство, тогда вы действительно вовлечены в организованную преступность - почти. Вы боретесь с политической мафией.
Некоторые люди проводят утешительное различие между силой и насилием. Я отказываюсь затуманивать вопрос такой игрой слов. Сила, которая устанавливает государство, есть насилие; сила, поддерживающая его, есть насилие; сила, которая в конце концов ниспровергает его, есть насилие. Называйте слона кроликом только в том случае, если вам приятно осознавать, что вас вот-вот затопчет насмерть кролик.
Дело в том, что в период расцвета оптимизма в отношении глобализации после 1989 года политические и деловые элиты недостаточно задумывались о перспективе, ясно предсказанной экономической теорией, что торговля нанесет вред некоторым людям, даже если общество в целом окажется в лучшем положении. Результатом стали завышенные обещания пособий и неадекватные планы адаптации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!