Цитата Наполеона Бонапарта

Как можно иметь порядок в государстве без религии? Ибо, когда один человек умирает от голода рядом с другим, страдающим от переедания, он не может смириться с этим различием, если только не существует авторитета, который заявляет: «Так угодно Богу». Религия — отличный способ успокоить простых людей.
Религия — отличный способ успокоить простых людей.
Общество не может существовать без неравенства состояний, а неравенство состояний не может существовать без религии. Всякий раз, когда полуголодный находится рядом с пресыщенным, невозможно примирить различие, если нет авторитета, который говорит ему об этом.
На кресте Иисус четырех евангелий, который был Богом, возопил Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил меня? Бог не может оставить себя, Иисус был самим Богом. Однако Бог оставил Иисуса, и последний вскричал, чтобы узнать, почему он был оставлен. Любой способный богослов объяснит, что он, конечно, знал и что его не бросили. Объяснение делает трудным поверить в предсмертный крик, и этот отрывок становится одной из тайн святой христианской религии, в которую, если человек не верит правильно, он, без сомнения, погибнет навеки.
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
СМЕХ — это сама сущность религии. Серьезность никогда не бывает религиозной, не может быть религиозной. Серьезность — это эго, часть самой болезни. Смех — это отсутствие эгоизма. Да, есть разница между тем, когда вы смеетесь, и тем, когда смеется религиозный человек. Разница в том, что вы всегда смеетесь над другими — религиозный человек смеется над собой или над всей нелепостью человеческого бытия. Религия не может быть ничем иным, как праздником жизни.
Если Бога нет и если религия есть иллюзия, без которой не может жить большинство людей... пусть люди верят в ложь религии, раз они не могут без нее, и пусть тогда горстка мудрецов, знающих истину и могут с этим жить, держать это между собой. Тогда люди делятся на мудрых и глупых, философов и простых людей, и атеизм становится охраняемой, эзотерической доктриной, ибо, если бы иллюзии религии были дискредитированы, невозможно сказать, какое безумие охватило бы людей. с какой неудержимой тоской.
Первая поправка... не говорит, что во всех отношениях должно быть отделение церкви от государства... Иначе государство и религия были бы чуждыми друг другу - враждебными, подозрительными и даже недружественными... Государство не может устанавливать «светскую религию» в том смысле, что решительно противостоит религии или проявляет враждебность по отношению к ней, тем самым отдавая предпочтение тем, кто не верит ни в какую религию, перед теми, кто верит.
Любая религия, которая приносит в жертву определенный набор людей ради удовольствия, возвеличивания или выгоды другого, не является религией. Это может быть позволено, но против истинной религии. Любая религия, приносящая женщин в жертву жестокости мужчин, не является религией.
Веря вместе с вами, что религия есть дело, которое лежит исключительно между человеком и его Богом, что он не должен отчитываться ни перед кем другим за свою веру или свое поклонение, что законодательные полномочия правительства касаются только действий, а не мнений, я созерцаю с высшим благоговением. это действие всего американского народа, провозгласившего, что их законодательный орган не должен «издавать законов, касающихся установления религии или запрещающих свободное ее исповедание», тем самым возводя стену разделения между церковью и государством.
Уверенность в себе неотделима от подчинения вероучительному порядку, а через этот порядок и высшей власти, выраженной в этом порядке. ... Глубокий индивидуализм не может существовать иначе, как по отношению к высшей власти. Никакая внутренняя дисциплина не может действовать без харизматического института, и такой институт не может выжить без этой верховной власти, исходящей от отношения, в котором проистекает уверенность в себе. Без глубоко укоренившегося авторитета нет основы для индивидуальности. Таким образом, уверенность в себе выражает подчинение высшей власти.
Религия Бога, ставшего человеком, встретилась с религией (а она такова) человека, делающего себя Богом. И что случилось? Было ли столкновение, битва, осуждение? Могло быть, но не было
Меня не удивляет, что люди, доверившиеся атому, терпят неудачу в своих малейших попытках проникнуть в истину, что с таким ограниченным зрением они не могут видеть за пределами неба и звезд Самого Бога; что, не умея различать ни превосходства духовного, ни достоинства души человеческой, они еще более не знают, как трудно удовлетворить, как недостойна этого вся земля, как насущно она нуждается в высшем совершенном существе, которое Бога, и насколько необходима для него религия, которая приведет его к Богу и даст верный залог Его.
Люди, отвергающие трансцендентный авторитет, больше не могут убедить друг друга с помощью рациональных аргументов; все сводится к личному мнению. Таким образом, споры об идеях вырождаются в борьбу за власть; у нас не осталось морального стандарта для измерения общего блага. Если уж на то пошло, как может быть «общее благо» без объективного стандарта истины?
Как вы можете сделать религию суверена религией государства, если суверен принадлежит ко многим религиям? И именно в этот момент, я думаю, исторически сложилось так, что люди начинают говорить, что, возможно, государству не следует ассоциировать себя с какой-либо религией. Может быть, не должно быть никакой официальной религии.
Человек без религии — это больное существо, которое убеждает себя, что он здоров и не нуждается во враче; но женщина без религии буйна и чудовищна.
Но разве не в том дело, что религия исходит из природы, из нравственного состояния личности? Не правда ли поэтому, что без полного упражнения природы и гармонизации нравственного состояния религия не может быть здоровой?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!