Цитата Наполеона Бонапарта

Человек не позволит себя убить за полпенса в день или за какую-нибудь мелочную награду. Вы должны поговорить с душой, чтобы электрифицировать ее — © Наполеон Бонапарт
Человек не убивают себя из-за полпенса в день или из-за мелкой награды. Вы должны поговорить с душой, чтобы наэлектризовать его
Искренность Великого Человека такого рода, о которой он не может говорить, о которой он не сознает; более того, я полагаю, он скорее сознает неискренность; ибо какой человек сможет ходить точно по закону истины один день? Нет, Великий Человек вовсе не хвалится своей искренностью; может быть, не спрашивает себя, таков ли он: я бы сказал, что искренность его не зависит от него самого; он не может не быть искренним!
Говорит ли человек глупо? - Потерпите его с радостью, ибо вы мудры. Говорит ли он неправильно? Заткни такому человеку уста здравыми словами, против которых невозможно возразить. Правдиво ли он говорит? Радуйтесь истине.
То, что мы обычно называем человеком, человеком, который ест, пьет, сажает, считает, не представляет, как мы его знаем, самого себя, а представляет себя в ложном свете. Его мы не уважаем, но душа, чьим органом он является, если бы он позволил ей проявиться в своем действии, заставила бы наши колени преклониться.
Человек, однажды познавший, пусть временно и кратко, что составляет величие души, не может более быть счастливым, если позволяет себе быть мелочным, своекорыстным, смущаемым мелкими несчастьями, страшась того, что может уготовить ему судьба. . Человек, способный на величие души, широко распахнет окна своего разума, позволяя свободно дуть на него ветрам со всех уголков вселенной.
Но пусть не будет недоразумений: дело не в том, что реальный человек, объект познания, философского размышления или технологического вмешательства, подменен душой, иллюзией теологов. Описываемый нам человек, которого нам предлагается освободить, уже сам по себе является следствием подчинения более глубокого, чем он сам. «Душа» населяет его и приводит к существованию, что само по себе является фактором господства, которое власть осуществляет над телом. Душа есть следствие и инструмент политической анатомии; душа есть тюрьма тела.
Человек проектирует для себя сад с сотней видов деревьев, тысячей цветов, сотней видов фруктов и овощей. Предположим, что садовник этого сада не знает другого различия между съедобным и несъедобным, девять десятых этого сада были бы для него бесполезны. Он вырывал самые очаровательные цветы и рубил самые благородные деревья и даже смотрел на них с отвращением и завистью. Вот что делает Степной волк с тысячей цветов своей души. То, что не относится ни к человеку, ни к волку, он вообще не видит.
Мужчина . . . должен быть очень хорошего мнения о себе, когда он просит людей покинуть свой очаг и встретить такой день, как этот, ради того, чтобы прийти к нему. Он должен считать себя самым приятным парнем.
Великое благо быть преданным воле Божией. Тогда один Господь в душе, и никакая другая мысль, и она молится Богу с чистым умом. Когда душа всецело отдается воле Божией, тогда Сам Господь начинает руководить ею, и душа учится непосредственно у Бога... Гордый человек не с того, чтобы жить по воле Божией. Он любит управлять собой и не понимает, что человек не имеет достаточно разумения, чтобы управлять собой без Бога.
Мы можем рассматривать Душу как находящуюся в теле — вне зависимости от того, находится ли она над ним или действительно внутри него, — поскольку соединение этих двух образует одну вещь, называемую живым организмом, Одушевленным. тела как инструмента, из этого не следует, что Душа должна разделять переживания тела: человек сам не ощущает всех переживаний инструментов, которыми он работает.
Всякое письмо есть антиобщественный поступок, поскольку писатель — это человек, который может свободно говорить только в одиночестве; чтобы быть самим собой, он должен запереться, чтобы общаться, он должен отрезать себя от всякого общения; и в этом всегда есть что-то немного безумное.
Чтобы изобразить человека, надо его понять, а чтобы понять его, надо быть похожим на него; чтобы изобразить его психологическую деятельность, надо уметь воспроизвести ее в себе. Чтобы понять человека, надо иметь его природу в себе.
Он сказал: «Я мужчина», и для Хуаны это имело определенное значение. Это означало, что он был наполовину безумным, наполовину богом. Это означало, что Кино направит свою силу на гору и бросит свою силу на море. Хуана в своей женской душе знала, что гора устоит, пока мужчина сломается; что море поднимется, а человек утонет в нем. И все же именно это сделало его человеком, наполовину безумным, наполовину богом, а Хуана нуждалась в мужчине; она не могла жить без мужчины.
Приобрети привычку говорить с Богом так, как если бы ты был с Ним наедине, фамильярно и с доверием и любовью, как с самым дорогим и любящим из друзей. Почаще говорите Ему о своих делах, о своих планах, о своих проблемах, о своих страхах — обо всем, что вас касается. Говорите с Ним уверенно и откровенно; ибо Бог не имеет обыкновения говорить с душой, которая не говорит с Ним.
Тот, кто не медитирует, действует как тот, кто никогда не смотрит в зеркало и поэтому не заботится о том, чтобы привести себя в порядок, так как он может быть грязным, не подозревая об этом. Человек, который медитирует и обращает свои мысли к Богу, являющемуся зеркалом души, ищет познания своих недостатков и старается исправить их, умеряет себя в своих порывах и приводит в порядок свою совесть.
Для того чтобы оставаться на вершине своего состояния, чтобы полностью овладеть всеми своими силами и возможностями, человек должен быть добр к себе умственно; он должен хорошо думать о себе.
Тщеславный человек считает мудрым говорить о себе хорошо или дурно; скромный человек не говорит о себе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!