Цитата Натали Мейнс

Для меня я был прав с самого начала, потому что я как американец имею право говорить и задавать вопросы нашему президенту, иметь свою точку зрения, иметь свое мнение, ставить под сомнение то, что я хочу подвергнуть сомнению, и говорить то, о чем я хочу сказать. наше правительство.
Если вы спросите меня, можете ли вы объяснить успех Facebook или Twitter, это очень просто. Люди хотят иметь право говорить, люди хотят иметь право говорить то, что они чувствуют. Они не хотят ждать, пока будет задан вопрос, они хотят сказать, прежде чем задать вопрос, они хотят сказать все, что они чувствуют.
Это хорошая вещь, чтобы сказать студентам кино. Если есть какой-то сюжетный момент, который вам кажется неправильным, то у вас возникает вопрос: «Действительно ли это имеет смысл?» Или: «Это правдоподобно? Это неправдоподобно? Это подстроено?» Или что угодно. Иди на это. Не позволяй этому уйти. Если у вас есть вопрос, возможно, вы правы. Вам, вероятно, нужно поработать над этим и подумать об этом больше.
Я считаю, что это мое право и обязанность как американца ставить под сомнение наше правительство, когда оно неправо. Я не из незрелых патриотов, которые говорят, что моя страна правильная или неправильная, потому что моя страна сейчас неправа, и моя страна - политика моей страны несет ответственность за убийство десятков тысяч невинных людей, и я не буду стоять в стороне. и пусть это произойдет больше.
Одна из причин, по которой метафора и символика так важны в книгах, заключается в том, что они важны и в жизни. Например, скажем, вы учитесь в старшей школе, вы мальчик, и вы спрашиваете девушку: «Тебе сейчас кто-нибудь нравится?» - это не тот вопрос, который вы задаете. Вопрос, который вы задаете, звучит так: «Я тебе нравлюсь прямо сейчас».
Я считаю, что это мое право и обязанность как американца ставить под сомнение наше правительство, когда оно неправо.
Один очень высокий мужчина однажды задал вопрос после моего выступления. Прежде чем начать свой вопрос, он объяснил, что причина, по которой он встал, не в том, чтобы напугать, а в том, чтобы установить зрительный контакт. По сути, его вопрос был таков: «Действительно ли нас интересуют моральные мотивы? Разве все дело не в действии?». Я указал ему, что для него недостаточно сделать правильный поступок — встать — но он также хотел, чтобы я знал, что он делает это из правильного мотива или по правильной причине — чтобы установить зрительный контакт, а не быть пугающим. Вуаля, моральная психология.
Короче говоря, нам нужно было переключить наше мышление и преподавание лидерства, основанного на ценностях, с вопроса «Что делать правильно?» задавать и отвечать на вопрос: «Как только я узнаю, что считаю правильным, как мне это сделать?»
Как сторонники демократии мы имеем не только право, но и обязанность подвергать сомнению существующие механизмы, скажем, избирательного права и выяснять, не послужит ли какая-нибудь функциональная организация формулированию и выражению общественного мнения лучше, чем существующие методы. Не так уж важно, что можно было бы процитировать множество отрывков, в которых Джефферсон ссылается на американское правительство как на эксперимент.
Что происходит с разумом человека и нравственной тканью нации, которая без угрызений совести принимает прерывание жизни младенца? Что за человек и какое общество будет у нас через двадцать лет, если к жизни можно относиться так небрежно? Именно этот вопрос, вопрос о нашем отношении, нашей системе ценностей и нашем мировоззрении в отношении природы и ценности самой жизни, является центральным вопросом, стоящим перед человечеством. Неспособность ответить на этот вопрос утвердительно может оставить нас в аду прямо здесь, на земле.
Вопрос не в том, хотите ли вы быть президентом или нет. Вопрос в следующем: как вы думаете, вы можете победить и хотите ли вы бежать? И ни один из них мне не ясен.
Вопрос о том, были ли мы втянуты в войну в Ираке, не является вопросом либералов или консерваторов, республиканцев или демократов, это вопрос Америки. Защита демократии, за которую мы просим наших сыновей и дочерей умереть, является нашей обязанностью и нашим доверием. Требовать подотчетности от наших лидеров — это наша работа как граждан. Это американский путь. Так пусть правда победит.
Режиссер не должен определять все. Для меня фильм — это форма вопроса, который я задаю другим или зрителям. Я хочу спросить их мнение о моей точке зрения и обсудить ее с ними.
Что значит быть американцем сегодня? Вопрос об этом всегда указывает на сейчас. Это позволяет кому-то сказать, через какую линзу это будет. Большая часть моей работы была связана с идентичностью по-разному. Часть этого для меня, безусловно, относится к вопросу гендерной идентичности, но также и к вопросу о том, что значит быть американским театральным артистом.
Юристы знают, что некоторые свидетели просто не собираются идти навстречу и не собираются отвечать на вопросы. И что важно в этот момент, каков ваш вопрос? Потому что все, что вы хотите, чтобы присяжные знали, должно быть в вашем вопросе, или все, о чем вы хотите, чтобы присяжные задумались, должно быть в вашем вопросе.
Иногда христиане живут в страхе перед всеобщим обязательством: СПИД здесь, люди, которых нужно спасти, здесь, сокрушительное чувство вины на низком уровне каждый день нашей жизни. Вопрос, который нужно задать: куда Бог поместил меня прямо сейчас? Мне нужно сказать «нет» целому ряду других вещей, потому что, если я не скажу «нет», я не смогу сказать «да» другим.
Для нас демократия — это вопрос человеческого достоинства. Это включает в себя политические свободы, право свободно выражать свои взгляды, право критиковать и влиять на мнение. Оно охватывает право на здоровье и труд, на образование и социальное обеспечение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!