Цитата Нелл Ирвин Пейнтер
До науки, до восемнадцатого века религия отвечала на вопросы, и поэтому в девятнадцатом веке, например, между наукой и религией шла настоящая борьба за истину, и именно поэтому Дарвин был таким противоречивым.
Связанные цитаты
Но мне больше всего нравятся слова Эйнштейна о религии: «Наука без религии хрома. Религия без науки слепа». Мне это нравится, потому что и наука, и религия нужны для ответа на великие вопросы жизни.
Когда-то наука, философия и теология были дисциплинами, в значительной степени неотличимыми друг от друга, и доказательство существования Бога было довольно обычным интеллектуальным упражнением. Но по мере того, как научный метод становился все более изощренным, особенно в девятнадцатом веке, наука и религия расходились.
Я не вижу конфликта между наукой и религией. Когда вы принимаете истину в любой из этих сфер, науке или религии, они идеально совпадают.
Полимерные материалы в виде дерева, кости, кожи и волокон использовались человеком с доисторических времен. Хотя органическая химия как наука восходит к восемнадцатому веку, наука о полимерах на молекулярной основе является развитием двадцатого века.
Человек, который думает, что между наукой и религией может быть какой-то реальный конфликт, должен быть либо очень молод в науке, либо невежествен в религии.
Я не думаю, что есть какая-то несовместимость между наукой и мистикой. . . Имманентная религия — это единственная форма религии, в которой, как я вижу, вообще нет конфликта между наукой и религией.
Девятнадцатый век верил в науку, а двадцатый — нет.
Между религией и наукой нет гармонии. Когда наука была ребенком, религия стремилась задушить ее в колыбели. Теперь, когда наука достигла своей юности, а суеверие дряхлеет, дрожащая парализованная развалина говорит атлету: «Давайте дружить».
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Вот что я могу сказать с определенностью, а именно, что нет никакого научного основания для отрицания религии, и, по моему мнению, нет никакого оправдания конфликту между наукой и религией, ибо их области совершенно различны. Люди, которые очень мало знают о науке, и люди, которые очень мало знают о религии, действительно начинают ссориться, и наблюдатели воображают, что существует конфликт между наукой и религией, тогда как конфликт происходит только между двумя различными видами невежества.
Всякий великий ученый становится великим ученым благодаря внутреннему самоотречению, с которым он стоит перед истиной, говоря: «Не моя воля, но Твоя да будет». Что же тогда имеет в виду человек, говоря: наука вытесняет религию, когда в этом глубоком смысле сама наука вытекает из религии?
У науки есть только две вещи, которые она может внести в религию: анализ эволюционной, культурной и психологической основы веры в то, что не соответствует действительности, и научное опровержение некоторых утверждений веры (например, об Адаме и Еве, Великом потопе). . Религия не имеет ничего общего с наукой, а науке лучше держаться как можно дальше от веры. «Конструктивный диалог» между наукой и верой на самом деле является деструктивным монологом, в котором наука делает все возможное, разрушая при этом религию.
Частные мотивы ученых не являются направлением науки. Направление науки определяется потребностями общества: мореплавание до восемнадцатого века, производство после него; а в наш век я верю освобождению личности. Какую бы роль ни любили играть ученые или, если на то пошло, какие художники любят одеваться, наука разделяет цели нашего общества точно так же, как и искусство.
О, это типично для вас, современных молодых людей; вы грызли науку, и это сделало вас больным, потому что вы не смогли удовлетворить ту старую тягу к абсолюту, которую вы впитали в своих детских. Вы хотите, чтобы наука дала вам все ответы сразу, тогда как мы только начинаем ее понимать, и, вероятно, это никогда не будет ничем иным, как вечным поиском. Итак, вы отвергаете науку, вы прибегаете к религии, и религия вас больше не хочет. Потом опять впадаешь в пессимизм... Да, это болезнь нашего века, конца века: вы все Вертеры перевернутые.
... Бесполезно делать вид, как это делают многие, что между религией и наукой нет противоречия. Наука противоречит религии точно так же, как иудаизм противоречит исламу, — это абсолютно и неразрешимо противоречащие друг другу взгляды. Если, конечно, наука не обязана изменить свою фундаментальную природу.
Я начал чувствовать, что в науке 20-го века существует тенденция забывать, что будет наука 21-го века, и даже наука 30-го века, с точки зрения которой наши знания о Вселенной могут казаться совершенно иными, чем они представляются нам. . Возможно, мы страдаем временным провинциализмом, формой высокомерия, которая всегда раздражала потомство.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк