Цитата Нельсона Манделы

Ганди отвергает представление Адама Смита о том, что человеческая природа движима личными интересами и грубыми потребностями, и возвращает нас в наше духовное измерение с его импульсами к ненасилию, справедливости и равенству. Он разоблачает ошибочность утверждения о том, что каждый может быть богатым и успешным, если будет усердно работать. Он указывает на миллионы людей, которые работают до изнеможения и все еще остаются голодными.
Истинный патриот руководствуется чувством ответственности и корыстными интересами за себя, свою семью и будущее своей страны, чтобы противостоять злоупотреблению властью со стороны правительства. Он отвергает представление о том, что патриотизм означает подчинение государству.
Бог допускает несправедливое неравенство между богатыми и бедными, потому что Он не вмешивается чудесным образом, чтобы установить справедливость против человеческой воли. Кроме того, расхождения не несправедливы сами по себе; справедливость означает не равенство результатов, а равенство возможностей.
Наша человеческая немощь охраняется помощью Ангелов и... во всех наших опасностях, лишь бы вера оставалась с нами, нас защищает помощь духовных сил.
В идеальном мире, подобном Адаму Смиту, люди осознают, что им нужно делать в своих собственных интересах, и они будут вносить изменения и заботиться о себе.
Мы называем это американской мечтой, но на самом деле это всеобщая мечта о лучшей жизни, которая есть у людей во всем мире. Это напоминание о том, что в каждой стране мира есть богатые люди. Что делает Америку особенной, так это то, что у нас есть миллионы и миллионы небогатых людей, которые благодаря упорному труду и настойчивости могут добиться успеха.
Адам Смит указывал, что есть три вещи, которые в общем и целом делают нас более процветающими: свобода преследовать собственные интересы; специализация, которую он называл разделением труда; и свобода торговли.
И для Адама Смита, и для Карла Маркса основной труд по уходу за людьми, начиная с раннего детства, был «просто женским трудом» — и, по их мнению, даже не классифицировался как «производительный труд».
Божье откровение... разоблачает наши иллюзии о самих себе. Оно разоблачает нашу гордость, наш индивидуализм, наш эгоцентризм — короче говоря, наш грех. Но поклонение также предлагает прощение, исцеление, преображение, мотивацию и мужество работать в этом мире во имя Божьей справедливости и мира — короче говоря, спасение в самом широком смысле этого слова.
Представление о том, что экономическая жизнь — это отдельная сфера, управляемая непреложными законами узкого личного интереса, уступает место гораздо более старому представлению: экономическая жизнь — это лишь одна нить в богатой паутине человеческих отношений.
Моей научной работой движет непреодолимое стремление постичь тайны природы и никакое другое чувство. Моя любовь к справедливости и стремление внести свой вклад в улучшение условий жизни людей совершенно не зависят от моих научных интересов.
Адам Смит — эгалитарист, он верил в равенство результатов, а не в возможности. Он просветитель, докапиталист. Он говорит, предположим, что в Англии один землевладелец получил бы большую часть земли, а другим людям не на что было бы жить. Он говорит, что это не имеет большого значения, потому что богатый землевладелец в силу своего сочувствия к другим людям будет распределять ресурсы между ними, так что невидимой рукой мы получим довольно эгалитарное общество. Такова его концепция человеческой природы.
Ненасильственные действия по своей природе андрогинны. В них отчетливо соединяются два импульса, которые долгое время считались отдельными, «мужской» и «женский», импульс самоутверждения и импульс симпатии; гений ненасилия, по сути, заключается в том, что оно демонстрирует их неделимость и таким образом восстанавливает человеческое сообщество.
Франциск Ассизский говорит нам, что мы должны работать над построением мира. Но нет истинного мира без правды! Не может быть истинного мира, если каждый будет мерилом самого себя, если каждый может всегда претендовать исключительно на свои права, не заботясь в то же время о благе других, каждого, исходя из природы, объединяющей каждого человека на этом земля.
Тем не менее, духовные реализации часто остаются изолированными от повседневной жизни или используются в качестве обоснования безличной или бездушной жизни. Вот почему, если мы хотим прожить свои реализации и принести их в этот мир, нам также необходимо работать над сосудом духа — нашим воплощенным человечеством. Душевная работа — это ковка этого сосуда… Если духовная работа приносит свободу, то душевная работа приносит интеграцию. И то, и другое необходимо для полноценной человеческой жизни.
Представление Адама Смита о конкуренции на рынке было задумано как дополнение к его подробному описанию человеческой мотивации в «Теории нравственных чувств», в которой погоня за прибылью на каждом этапе сдерживается сочувствием и благожелательностью, а также позицией « беспристрастный зритель», который навязан нам нашей нравственной природой.
Работа, которая длится во времени, — это работа, которая все еще говорит с нами, когда весь современный интерес к этой работе угас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!