Цитата Ники Гамбеля

Единственный ярлык, который я бы выбрал для себя, — христианин, но если вы подтолкнете меня и спросите: «Какой ты христианин?» Я англиканец. — © Ники Гамбель
Единственный ярлык, который я бы выбрал для себя, — христианин, но если вы подтолкнете меня и спросите: «Какой ты христианин?» Я англиканец.
Это может показаться придирчивым, но я бы не назвал себя евангелистом. Это ярлыки, которые, я думаю, бесполезны. Если бы я собирался использовать какой-либо ярлык, это был бы христианин, и если вы подтолкнете меня дальше, я бы сказал, что я англиканец - это семья Церкви, к которой я принадлежу. Нет ничего плохого ни в одном из других лейблов, но если они у вас есть, я хочу их все. Если вы собираетесь сказать: "Я католик, либерал, евангелист...", давайте все.
То, что религиозное право полностью завладело словом «христианин», является само собой разумеющимся. Когда-то такие фразы, как христианское милосердие и христианская терпимость, использовались для обозначения доброты и сострадания. Совершить «христианский» поступок означало акт даяния, принятия, терпимости. Итак, христианин неизменно связан с правоконсервативной политической мыслью — христианская нация, христианская мораль, христианские ценности, христианская семья.
Хотя я утверждаю, что я христианин, я живу в то время, когда христианская вера определяется фундаменталистами, которые обесчестили Христа и находятся в процессе разрушения Его церкви. Я отказываюсь носить ярлык «христианин», не переопределяя его.
Меня беспокоит то, что я, как христианин, могу оказаться не только неудачником, но и быть растоптанным, если заявлю, что я христианин.
Когда люди спрашивают меня, как я себя называю, я не собираюсь говорить «христианский рэпер», потому что то, о чем они думают, когда слышат христианский рэп, сильно отличается от того, что делаю я.
Когда человек, принимающий христианское учение, живет недостойно его, то гораздо яснее сказать, что он плохой христианин, чем сказать, что он не христианин.
Я вырос в церковной семье, самой обычной, среднестатистической англиканской семье, где никто толком не говорил о личном христианском опыте. Это просто предполагалось, как очень много вещей в 1950-х воспринимались как нечто само собой разумеющееся.
Со временем я начал лучше осознавать необъятность и сложность вселенной, что увело меня от любого условного христианства. Я по-прежнему люблю учения Христа, но я также считаю, что человеческое состояние не позволяет нам иметь какое-либо истинное объективное знание вселенной. Все системы человеческих верований изначально ошибочны. Если бы мне пришлось называть себя сейчас, я бы назвал себя квантовым механиком, даосом, христианином и агностиком. Кроме того, в настоящей Библии нет ничего, что ограничивало бы интерес христиан к науке. Антинаука есть функция невежественного фундаментализма.
Целью христианского образования было бы не просто сделать мужчин и женщин благочестивыми христианами: система, которая слишком жестко нацелена только на эту цель, стала бы только мракобесной. Христианское образование должно прежде всего научить людей мыслить христианскими категориями.
Христианство происходит, когда мужчины и женщины принимают с непоколебимой верой, что их грехи не только прощены, но и забыты, смыты кровью Агнца. Так, мой друг архиепископ Джо Рейя говорит: «Печальный христианин — это фальшивый христианин, а виновный христианин — вовсе не христианин.
Я шучу в своем стендапе, где я говорю, что я христианин, но я не христианский комик. Я думаю, именно так я вижу свою игру. Я актер, который оказался христианином.
Меня воспитали христианином, но сейчас я бы не назвал себя христианином. Я думаю, что когда я был моложе, мне было легче сосредоточиться на негативном, нигилистическом видении... это своего рода улавливание другой половины тела, то есть Бога и белого света.
Христианский образ мышления — это не просто думать по-христиански, петь христианские песни, читать христианские книги, ходить в христианские школы; это научиться думать обо всем спектре жизни с точки зрения ума, обученного истине.
Многие люди подходят ко мне, другим христианам, и говорят: «Когда ты собираешься сделать христианскую пластинку?» Я такой: «Каждый альбом, который я делаю, — это христианский альбом, потому что я христианин, и это мое искусство».
Таким образом, христианский гуманизм так же необходим для христианского образа жизни, как христианская этика и христианская социология.
Мальчик или девочка-христианин могут изучать математику, например, у учителя, который не является христианином; а истина есть истина, какой бы познанной она ни была. Но в то время как истина есть истина, как бы она ни была изучена, смысл истины, смысл истины, цель истины, даже в сфере математики, кажутся христианину совершенно иными, чем нехристианину; и поэтому истинно христианское образование возможно только тогда, когда христианское убеждение лежит не в основе, а во всей программе школы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!