Цитата Николая Кузанского

Время относится к вечности, как образ к своему образцу, и то, что временно, имеет сходство с тем, что вечно. — © Николай Кузанский
Время относится к вечности, как образ к своему образцу, и то, что временно, имеет сходство с тем, что вечно.
Причуда или ересь есть превознесение того, что хотя и истинно, но вторично или временно по своей природе, против того, что существенно и вечно, того, что всегда оказывается истинным в долгосрочной перспективе. Короче говоря, это противопоставление настроения уму.
Апостол Павел писал: «Видимое временно; а невидимое вечно (2 Коринфянам 4:18). Физическое умирает, а духовное остается навсегда.
Мир воображения — это мир вечности. Это божественное лоно, в которое мы все войдем после смерти растительного [т.е. смертного] тела. Этот мир воображения бесконечен и вечен, тогда как мир порождения конечен и временен. В этом вечном мире существуют вечные реальности всего, что мы видим отраженным в этом растительном стекле природы.
Мы смотрим не на то, что вы бы назвали видимым, а на то, что невидимо. Ибо то, что видимо, временно. Но то, что невидимо, вечно.
Будущее меньше всего похоже на вечность. Это самая временная часть времени, ибо Прошлое застыло и уже не течет, а Настоящее все освещено вечными лучами.
Те, кто мечтают днем, знают многое, что ускользает от тех, кто мечтает только ночью. В своих серых видениях они улавливают проблески вечности и трепещут, проснувшись, обнаружив, что оказались на пороге великой тайны. Урывками они узнают что-то о мудрости добра и больше о простом знании зла.
Время — милость Вечности; Без стремительности Времени, Что быстрее всего, все было бы вечным мучением.
Божественное Писание имеет обыкновение создавать как бы соблазны для детей из вещей, находящихся в творении; посредством чего, в соответствии с их мерой и как бы шагами, чувства немощных могут быть побуждены искать то, что наверху, и оставлять то, что внизу. Но то же самое Писание редко использует то, что правильно сказано о Боге и не встречается ни в одном творении; как, например, то, что было сказано Моисею: я есмь то, что есмь; и Я ЕСМЬ послал меня к вам».
Человеческий разум возбуждается теми вещами, которые больше всего поражают и входят в ум одновременно и внезапно и, таким образом, наполняют воображение; и тогда он притворяется и полагает, что все остальные вещи каким-то образом, хотя и не могут понять, как, подобны тем немногим вещам, которыми он окружен.
Остроумие заключается в распознавании сходства между вещами, которые различаются, и различия между вещами, которые сходны.
Мы пренебрегаем тем, что у нас на глазах, и, не обращая внимания на то, что находится в пределах нашей досягаемости, преследуем то, что далеко.
Человек ищет тройственного совершенства: во-первых, чувственного, состоящего в том, что сама жизнь требует либо в качестве необходимого дополнения, либо в качестве ее красоты и украшения; затем интеллектуальное, состоящее в тех вещах, на которые никто из нижестоящих людей не способен или с которыми не знаком; наконец, духовное и божественное, состоящее в тех вещах, к которым мы стремимся здесь сверхъестественными средствами, но не можем здесь их достичь.
Из любви возникает ненависть к тому, что противоречит тому, что мы любим, или что противится и мешает нам в том, чем мы наслаждаемся.
Вечность не является будущим или прошлым. Вечность — это измерение настоящего. Это измерение человеческого духа, которое вечно. Найдите в себе это вечное измерение, и вы будете путешествовать сквозь время и на протяжении всей своей жизни.
В последнее время меня много занимала моя маленькая теория, что большинство проблем этого глупого и восхитительного мира проистекают из наших извинений за то, за что нам не следует извиняться, и из-за того, что мы не извиняемся за то, за что нам не следует извиняться. извинения необходимы.
Только вечные ценности могут придать смысл временным. Время должно быть слугой вечности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!