Цитата Нила Ашерсона

Мне всегда интересно развенчать мифы, если они не соответствуют действительности. Но также важно определить мифы и то, как они функционируют, какую ценность они могут иметь. — © Нил Ашерсон
Мне всегда интересно развенчать мифы, если они не соответствуют действительности. Но также важно определить мифы и то, как они функционируют, какую ценность они могут иметь.
Чем более реальными становятся вещи, тем больше они становятся похожими на мифы. Мифы были всегда, но мифы прежних времен, я убежден, были плохими, потому что от них болели люди. Так что, конечно, если мы можем рассказывать злые истории, чтобы сделать людей больными, мы также можем рассказывать хорошие мифы, которые делают их здоровыми.
В детстве меня всегда интересовали мифы. Итак, сначала я увлекся некоторыми римскими мифами, потом заинтересовался скандинавскими, потом кельтскими, потом начал распространяться на все остальные мифологии.
Я думаю об эволюции как о мифе, подобно скандинавским мифам, греческим мифам — чьим-то мифам. Но он был создан для разумного века.
Мифы, по сравнению с народными сказками, обычно относятся к особой категории серьезности: они считаются «действительно случившимися» или имеющими какое-то исключительное значение в объяснении тех или иных особенностей жизни, например обряда. Опять же, в то время как народные сказки просто меняют мотивы и развивают варианты, мифы демонстрируют странную тенденцию слипаться и создавать более крупные структуры. У нас есть мифы о сотворении мира, мифы о падении и потопе, мифы о метаморфозах и мифах об умирающих богах.
Таким образом, наука должна начинаться с мифов и с критики мифов; ни сбором наблюдений, ни изобретением экспериментов, а критическим обсуждением мифов, магических техник и практик.
Мифы являются прототипом всех историй. Когда мы пишем историю самостоятельно, она не может не связываться со всевозможными мифами. Мифы подобны резервуару, содержащему каждую существующую историю.
Поэтому я претендую показать не то, как люди думают в мифах, а то, как мифы действуют в сознании людей, даже если они этого не осознают.
Можно сказать, что мифы придают трансцендентной реальности имманентную посюстороннюю объективность. Мифы говорят о богах и демонах как о силах, от которых, как известно, зависит человек, о силах, в благосклонности которых он нуждается, о силах, гнева которых он боится. Мифы выражают знание того, что человек не является хозяином мира и своей жизни, что мир, в котором он живет, полон загадок и тайн и что человеческая жизнь также полна загадок и тайн.
Только недавно я понял, что писатели не являются маргиналами нашего общества, что они, по сути, все наше мышление делают за нас, что мы пишем мифы и в наши мифы верят, а в старые мифы верят до тех пор, пока кто-то пишет новый.
Я строго придерживаюсь структуры мифов. Я могу позабавиться с мифологией, изменив окружающую среду на современную, но структура мифов, монстры, отношения богов — ничего из этого не выдумано.
Мифы о героях — это космические мифы творения в микрокосме. Они изображают, сколь угодно тонкими вариациями, вечную битву, которую мы ведем за высвобождение творческой энергии внутри себя и в мире.
То, что греки и римляне считали мифами, мы считаем сказками. Мы можем видеть, как очень отчетливо мифы, исходившие из всех культур, оказали огромное влияние на развитие современной сказки.
Я не верю ни в мифы об упадке, ни в мифы о прогрессе, даже в том, что касается литературной сцены.
Если равенство людей и достоинство человека — мифы, это мифы, которым привержена республика.
Возможно, самый большой распространяемый миф состоит в том, что мифы — это всего лишь мифы.
Все мои истории похожи на греческие и римские мифы, и на египетские мифы, и на Ветхий, и на Новый Завет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!