Цитата Нила Геймана

Я полагаю, я мог бы утверждать, что я подозревал, что мир был дешевым и дрянным притворством, плохим прикрытием для чего-то более глубокого, более странного и бесконечно более странного, и что в некотором роде я уже знаю правду. Но я думаю, что мир всегда был таким. И даже сейчас я знаю правду, мир все еще кажется дешевым и дрянным. Другой мир, другая дрянь, но это то, как это чувствуется.
Мы вступаем в гиперсвязанный мир, где каждый босс теперь имеет больше доступа, дешевый доступ к дешевой рабочей силе, дешевый гений, дешевый робот, дешевое программное обеспечение, а затем этот мир усредняется. На это есть только один ответ: максимально приблизить всех к какой-либо форме послесреднего образования, это может быть профессиональное, это могут быть гуманитарные науки, это может быть наука и технология.
Меня огорчает то, что издательский мир, мир писателей книг — необычайно дрянной, грязный, грязный мир.
Я полностью презираю фальсификацию, ханжество, дешевость и низкопробность.
С раннего детства мне было интересно понять, как устроен мир, и я предполагал, что стану каким-нибудь ученым-физиком или химиком. Но правда заключалась в том, что я не знал, что есть другой мир, внутренний мир, который был бы столь же интересен, если не более актуален, чем то, что происходило во внешнем мире.
Мы не живем в нескольких разных или даже в двух разных мирах, ментальном мире и физическом мире, научном мире и мире здравого смысла. Скорее, есть только один мир; это мир, в котором мы все живем, и нам нужно учитывать, как мы существуем как его часть.
Если большинство из нас стыдится ветхой одежды и дрянной мебели, давайте еще больше будем стыдиться ветхих идей и дрянных философий.
Это высокомерие, заявляют критики «абсолютизма», предполагать, что мы когда-либо сможем хотя бы приблизиться к истинному описанию того, как устроен мир. Это недобросовестность или «чушь», отвечают «абсолютисты», предполагать — как подразумевает риторика постмодернизма — что мы могли бы серьезно жить и действовать с мыслью, что истина и ценность — это просто наши собственные проекции. Привлекательная черта «невыразимости», на мой взгляд, состоит в том, что она избегает этих обвинений.
Всегда бывает так, что меньшинству приходится ориентироваться в двух разных мирах. Женщины должны знать, как жить в мужском мире. Геи должны знать, как жить в гетеросексуальном мире. Черные люди должны знать, как жить в преимущественно белом мире.
Есть истина глубже опыта. Это за пределами того, что мы видим, или даже того, что мы чувствуем. Это порядок истины, который отделяет глубокое от просто умного, а реальность от восприятия. Обычно мы беспомощны перед этим; и цена познания этого, как цена познания любви, иногда выше, чем готово заплатить любое сердце. Это не всегда помогает нам любить мир, но мешает нам ненавидеть мир. И единственный способ познать эту истину — поделиться ею от сердца к сердцу, как сказал мне ее Прабхакар, как я говорю ее вам сейчас.
Вот что я знаю: ложь, какой бы благонамеренной она ни была, не может подготовить вас к реальности или изменить мир... Говорить правду — значит вооружаться против мира, слишком полного жестокости, чтобы его можно было победить простой ложью. ... Мне кажется, что мы обязаны миру - более того, мы обязаны самим себе - обменом утешения на шанс, что, может быть, правда может сделать то, что люди всегда говорят, что она может. Правда может, если представится возможность, освободить нас.
Какой больший престиж может иметь такой человек, как я (не слишком одаренный, но очень понимающий), чем взять дешевое, дрянное и совершенно забытое произведение и сделать из него то, за что интеллектуалы цепляются друг за друга?
Политики говорили, что с нашей дешевой рабочей силой мы можем быть конкурентоспособными в мире. Нет ничего более далекого от правды. Мы были самой неконкурентоспособной страной с такой дешевой рабочей силой.
Знаете ли вы, как, когда вы находитесь на грани срыва, мир стучит в ваших ушах; прилив крови, следствие? Знаешь ли ты теперь, каково это, когда правда режет твой язык в клочья, а ты все равно должен ее говорить?
Я хотел бы подчеркнуть, что романист и историк ищут одно и то же: истину, а не другую истину: одну и ту же истину, только они достигают ее или пытаются достичь ее разными путями. Произошло ли это событие в мире, ныне обратившемся в прах, сохраненном документами и оцененном учеными, или в воображении, сохраненном памятью и очищенном творческим процессом, оба они хотят рассказать нам, как это было: воссоздать его, своими отдельными методами, и заставить его снова жить в окружающем мире.
Дешевые деньги кажутся самой естественной вещью в мире, если не думать о том, почему они такие дешевые.
Я слишком боюсь конфронтации, поэтому я всегда даю чаевые, даже если обслуживание было действительно некачественным.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!