Цитата Нила Деграсса Тайсона

Они [ученые прошлых столетий] взывают к Богу только из одинокого и шаткого края непонимания. Однако там, где они уверены в своих объяснениях, Бог почти не упоминается.
Ученые справедливо сопротивляются использованию сверхъестественного в научных объяснениях из-за боязни совершить ошибку о боге пробелов (ошибка использования Бога в качестве затычки для невежества). Тем не менее, без каких-либо ограничений на использование случайности ученые рискуют совершить логически эквивалентную ошибку, которую мы можем назвать «ошибкой вероятности появления пробелов». Случай, как и Бог, может стать затычкой для невежества.
Я не знаю, существует Бог или нет. ... Некоторые формы атеизма высокомерны и невежественны, и их следует отвергать, но агностицизм - признать, что мы не знаем, и искать - это нормально. ... Когда я смотрю на то, что я называю даром жизни, я чувствую благодарность, которая созвучна некоторым религиозным представлениям о Боге. Однако в тот момент, когда я даже говорю об этом, я смущаюсь, что могу сделать Богу что-то плохое, говоря о Боге.
Вы не можете убежать. Прошлое будет только радо преследовать вас — абсолютно, полностью и абсолютно серьезно. Ты знаешь почему? Потому что они одиноки. Прошлое и воспоминания — очень одинокие вещи. Я не верю в Бога. Потому что у него нет фиксированной формы. Прошлое, безусловно, существует, даже в мире, где будущее не имеет фиксированной формы. Даже если оно окрашено недоразумениями и заблуждениями, прошлое человека не может быть ничем иным, как правдой, пока он верит в него. Если это то, на чем вы основываете свои действия или свой образ жизни, разве это не похоже на то, чтобы быть богом?
[Определенным классом объяснений в науке являются] анальгетики, которые притупляют боль непонимания, не устраняя причину.
Бог вводит меня в отношения с Собой, благодаря которым я понимаю Его призыв, а затем делаю что-то из чистой любви к Нему за свой счет. Служить Богу — это преднамеренный любовный дар природы, услышавшей призыв Божий.
При пантеизме... божество ассоциируется с порядком природы или самой Вселенной... когда современные ученые, такие как Эйнштейн и Стивен Хокинг, упоминают в своих трудах «Бога», они, похоже, имеют в виду следующее: что Бог есть Природа. .
В нашу жизнь также приходит сбивающий с толку зов Божий. Призыв Божий никогда не может быть выражен явно; это неявно. Зов Бога подобен зову моря, никто не слышит его, кроме того, кто имеет в себе природу моря. Нельзя определенно сказать, к чему призван Бог, потому что Его призвание состоит в том, чтобы быть в товариществе с самим собой, для своих собственных целей, а испытание состоит в том, чтобы верить, что Бог знает, чего Он добивается.
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
К сожалению, в области эволюции большинство объяснений не годятся. На самом деле их едва ли можно назвать объяснениями; это предположения, догадки, несбыточные мечты, вряд ли достойные называться гипотезами.
Без сомнения, наука не может изучать Бога, но из этого вряд ли следует, что Бог должен был держаться на безопасном расстоянии от всего, что ученые хотят изучать.
Я верю в своего рода Бога. Я думаю, что все ученые в некотором роде верят в определенного Бога, в определенный порядок природы.
В наши дни вы много слышите о Боге: Бог благодетельный; Бог, всевеликий; Бог Всемогущий; Бог, самый могущественный; Бог, податель жизни; Бог, создатель смерти. Я имею в виду, что мы постоянно слышим о Боге, так что нам лучше научиться справляться с этим. Но если мы что-то знаем о Боге, то Бог произволен.
Меня иногда спрашивают, не чувствую ли я себя одинокой в ​​праздники. Как я могу чувствовать себя одиноким, если живу в постоянном сознании Божьего присутствия? Я люблю и мне нравится быть с людьми, но когда я один, мне нравится быть наедине с Богом.
Терроризировать человека, чтобы он поверил в Бога, никогда не является делом Бога, но делом человеческой целесообразности. Если мы хотим убедить собрание в чем-то, мы можем использовать террор, чтобы запугать их; но никогда не говорите, что это Божий путь, это наш путь. Называть это Божьим методом — пародия на характер Бога.
Богосодержание прошлого уже не поддерживает современный дух. Мы чувствуем, что наша единственная надежда состоит в том, чтобы преодолеть те определения Бога, который является внешним, сверхъестественным и агрессивным, которые ранее определяли нашу веру. Мы должны выяснить, является ли смерть Бога, которому мы вчера поклонялись, тем же самым, что и смерть Бога.
Атеист — это тот, кто уверен, что Бога нет, тот, у кого есть убедительные доказательства против существования Бога. Я не знаю таких убедительных доказательств. Поскольку Бога можно отнести к отдаленным временам и местам и к первопричинам, нам нужно было бы знать о вселенной гораздо больше, чем мы знаем сейчас, чтобы быть уверенными в том, что такого Бога не существует. Быть уверенным в существовании Бога и быть уверенным в несуществовании Бога кажутся мне уверенными крайностями в предмете, настолько пронизанном сомнениями и неуверенностью, что действительно внушают очень мало доверия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!