Цитата Нила Дональда Уолша

Завтрашний Бог говорит, что каждая церковь — это «Его церковь», и каждая вера — это «ее вера», и каждая душа — это Божья душа, потому что она разделяет с Богом одну и ту же душу! .. И ни один человек или живое существо во вселенной не стоит вне сообщества Бога.
Когда церковь находится в миссии, это истинная церковь. Сама церковь является не только продуктом этой миссии, но обязана и призвана расширять ее всеми возможными средствами. Миссия Божья протекает непосредственно через каждого верующего и каждую верующую общину, приверженную Иисусу. Препятствовать этому — значит блокировать Божьи цели в Его народе и через него.
Дождь идет не только в определенной стране; солнце светит не только на ту или иную страну. Все, что исходит от Бога, предназначено для всех душ. Воистину, благословение для каждой души; ибо каждая душа, какой бы ни была вера или убеждения, принадлежит Богу.
Быть связанным с церковью означает быть связанным с негодяями, поджигателями войны, фальшивками, педофилами, убийцами, прелюбодеями и лицемерами всех мастей. Это также, в то же время, отождествляет вас со святыми и лучшими людьми героической души в каждом времени, стране, расе и полу. Быть членом церкви — значит нести мантию одновременно и самого страшного греха, и величайшего героизма души. . . потому что церковь всегда выглядит именно так, как выглядела при первоначальном распятии, Бог висит среди разбойников.
Каждая жизнь дорога Богу. Бог создал каждого из нас. Он дал нам душу, и эта душа будет жить, пока жив Бог.
Неверие на самом деле есть извращенная вера, ибо оно уповает не на живого Бога, а на умирающих людей. Неверующий отрицает самодостаточность Бога и узурпирует атрибуты, которые не принадлежат Ему. Этот двойной грех бесчестит Бога и в конечном итоге разрушает душу человека.
Мы живем верой в слышащего молитву, обращающего душу, освящающего душу, восстанавливающего душу, утешающего душу Бога.
Поскольку христианский Бог — это не Бог-одиночка, а общение трех личностей, вера приводит людей в божественное общение. Однако нельзя иметь самозамкнутое общение с Триединым Богом, как бы «четверкой», ибо христианский Бог не есть частное божество. Общение с этим Богом есть одновременно и общение с теми другими, которые с верой вверили себя тому же Богу. Поэтому один и тот же акт веры ставит человека в новые отношения и с Богом, и со всеми другими, находящимися в общении с Богом.
Душа ищет Бога верою, не рассуждениями ума и трудами, а влечениями любви; на какие склонности отвечает Бог и наставляет душу, которая деятельно сотрудничает. Затем Бог помещает душу в пассивное состояние, где Он достигает всего, вызывая великий прогресс, сначала посредством наслаждения, затем лишения и, наконец, чистой любви.
В саду души центральным элементом являются добродетели веры, надежды и любви. Традиционно называемые теологическими добродетелями, они приходят как бесплатные дары от Бога и привлекают нас к Богу. Мы не можем заслужить эти добродетели; Бог уже свободно посадил их в нашу душу.
Богу не нравится кровь, а неразумное действие противоречит природе Бога. Вера рождается душой, а не телом. Тому, кто приведет кого-либо к вере, необходимо умение хорошо говорить и рассуждать правильно, без насилия и угроз... Чтобы убедить разумную душу, не нужна ни сильная рука, ни какое-либо оружие, ни какие-либо другие средства угрозы. человек со смертью.
Какая наша радость, что Господь не только прощает наши грехи, но и позволяет душе познать Себя, как только она смирится. Самый бедный негодяй может смириться и познать Бога в Святом Духе. Для познания Бога не нужны ни деньги, ни имущество, только смирение. Господь отдает Себя даром, ради одной Своей милости. Раньше я этого не знал, а теперь каждый день и каждый час каждую минуту ясно вижу милость Божию. Господь дает мир и во сне, но без Бога нет мира в душе.
Нам нужно оживление веры; вера в силу Бога Пятидесятницы обличать и обращать три тысячи в день. Вера, но не в процесс воспитания, с помощью которого мы надеемся обучить детей состоянию спасения, а вера в могущественного Бога, который может оживить мертвую душу в одно мгновение; вера в моральную и духовную революцию, а не в эволюцию.
Душа ищет Бога всем своим существом. Из-за того, что она отчаянно пытается быть цельной, душа поражена Богом, сходит с ума от Бога и одержима Богом. Мой разум может быть одержим идолами; моя воля может быть порабощена привычками; мое тело может быть поглощено аппетитом. Но моя душа никогда не найдет покоя, пока не упокоится в Боге.
Я Бог, говорит Любовь, ибо Любовь есть Бог, и Бог есть Любовь, и эта Душа есть Бог по условию Любви. Я Бог по божественной природе, и эта Душа есть Бог по состоянию Любви. Так эта моя драгоценная возлюбленная учится и руководится мною, без нее самой, ибо она преображается во мне, и такая совершенная, говорит Любовь, принимает мое питание.
То, что верующие призваны жить своей верой в церкви, является одновременно и благословением, и проклятием мыслящего христианина. Ни одно учреждение в мире не сделало столько добра; никто так не оправдал своего призвания! Церковь предопределена Богом, вдохновлена ​​Богом, но выполняет свою работу через людей, подверженных всевозможным недостаткам.
Лучшее определение веры, которое я могу найти, — это зависимость от правдивости другого. Библейское определение в 11-й главе Послания к Евреям звучит так: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Другими словами, вера говорит аминь всему, что говорит Бог. Вера принимает Бога без всяких «если». Если Бог так говорит, Вера говорит, что я верю в это; Вера говорит ему аминь.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!