Цитата Нила А. Максвелла

В заключение, подчинение своей воли — это действительно единственная уникальная личная вещь, которую мы должны возложить на Божий алтарь. Братья и сестры, многие другие вещи, которые мы «даем», на самом деле являются тем, что Он уже дал нам или одолжил нам. Однако когда мы с вами, наконец, подчиняемся, позволяя нашей индивидуальной воле раствориться в воле Бога, тогда мы действительно что-то отдаем Ему! Это единственное имущество, которое действительно принадлежит нам!
Подчинение своей воле — это действительно единственная уникальная личная вещь, которую мы должны возложить на Божий алтарь. Многие другие вещи, которые мы «даем», на самом деле являются теми вещами, которые Он уже дал нам или одолжил нам.
Наша задача — бескорыстно пожертвовать всем, что нам дано, включая нашу волю. Старейшина Нил А. Максвелл правильно сказал: «Подчинение своей воле – это действительно единственная уникальная личная вещь, которую мы должны возложить на Божий алтарь. Многое другое, что мы «даем»… на самом деле это то, что Он уже дал или одолжил нам.
Когда вы подчиняете свою волю Богу, вы отдаете Ему единственное, что вы действительно можете дать Ему, что действительно принадлежит вам. Не ждите слишком долго, чтобы найти алтарь или начать возлагать на него дар своей воли! Нет необходимости ждать квитанции; у Господа есть Свои особые способы признания.
Потерять себя в Боге — значит просто отдать свою волю Ему. Когда душа действительно может сказать: «Господи, у меня нет иной воли, кроме Твоей», она действительно теряется в Боге и соединяется с Ним.
Смиренные, простые души, которые достаточно малы, чтобы увидеть величие Бога в малости Младенца, являются поэтому единственными, кто когда-либо поймет причину Его посещения. Он пришел на нашу бедную землю, чтобы произвести обмен; сказать нам, как мог сказать только Добрый Бог: «Вы отдайте мне свою человечность, а я дам вам свою Божественность; ты даешь Мне свое время, и Я дам тебе Свою вечность; ты отдашь мне свое разбитое сердце, а я дам тебе Любовь; ты отдаешь мне свое ничтожество, а я отдаю тебе все свое.
Что мы должны отдаться Богу, как в отношении к вещам мирским, так и к духовному, и искать нашего удовлетворения только в исполнении Его воли, ведет ли Он нас через страдание или утешение, ибо все было бы равно душе воистину. подал в отставку
Если мы крепко держимся за что-либо данное нам, не желая позволить, чтобы это использовалось так, как задумал Дающий, мы останавливаем рост души. То, что Бог дает нам, не обязательно является «нашим», но только нашим, чтобы предложить ему взамен, нашим, чтобы отказаться, нашим, чтобы потерять, нашим, чтобы отпустить, если мы хотим быть самими собой. Чтобы достичь нашей зрелости во Христе, должно пройти много смертей, многое нужно отпустить.
Так много людей имеют толстые банковские счета! Но когда Бог хочет, чтобы они дали, они не могут давать. Когда Бог хочет, чтобы они делали определенные вещи, которые они не могут сделать, — тогда они не очень богаты. Их нет на самом деле! Потому что у них нет финансового изобилия, чтобы повиноваться воле Бога. .
Я верю, что Бог поможет нам забыть вещи, воспоминание о которых причинило бы нам вред, или, вернее, что Он даст нам возможность помнить о них лишь столько, сколько будет нам во благо, а нам самим, не перегруженным эмоционально. Боль терпела. Усвоенный урок. Пусть теперь забудется! Смотрите в будущее с мужеством, бодростью и надеждой. Дай Богу шанс, и Он заставит тебя забыть все то, о чем помнить было бы вредно.
Молитва приносит нам блага, в которых мы нуждаемся, и которые может дать только Бог, и которые только молитва может передать нам... Это служение молитвы не есть простой обряд, церемония, через которую мы проходим, своего рода представление. Молитва – это обращение к Богу за чем-то необходимым и желаемым. Молитва — это просто просьба к Богу сделать для нас то, что Он обещал нам, что Он сделает, если мы попросим Его... Просить — это часть человека. Давать — часть Бога. Молитва принадлежит нам. Ответ принадлежит Богу.
Бог никогда не оценивает то, что мы даем импульсивно. Нам воздают должное за то, что мы решили дать в своем сердце; для даяния, которое управляется фиксированным определением. Дух Божий революционизирует наши филантропические инстинкты. Большая часть нашей благотворительности — это просто побуждение избавить себя от неприятного чувства. Дух Божий изменяет все это. Как святые, мы относимся к даянию так, что мы даем ради Иисуса Христа и ни по какой другой причине.
Только возлюбим Бога, и тогда природа окружит нас, как облако Божественных свидетелей; и все влияния земли и вещей на земле будут служителями Божьими, чтобы делать нам добро. Только пусть внутри нас будет Бог, и тогда всякая вещь вне нас станет богоподобной помощью.
Любовь — это самое великое, что может дать нам Бог; ибо Он есть любовь: и это самое большое, что мы можем дать Богу; ибо оно также отдаст нас и унесет с собой все, что принадлежит нам. Апостол называет это узами совершенства; это старое, и это новое, и это великая заповедь, и это все заповеди; ибо это есть исполнение Закона.
Если мы чувствуем, что какая-то привычка или занятие, сами по себе безобидные, удерживают нас от Бога и еще больше погружают нас в земные дела; если мы находим, что то, что другие могут делать безнаказанно, является для нас поводом к падению, тогда воздержание является нашим единственным курсом. Только воздержание может вернуть нам истинную ценность того, что должно было быть для нас помощью, но было поводом для падения. ... Необходимо, чтобы мы твердо решили отказаться от всего, что стоит между нами и Богом.
Итак, спросим себя сегодня вечером, поклоняясь Христу, который действительно присутствует в Евхаристии: позволяю ли я Ему преобразовывать себя? Позволю ли я Господу, который отдает Себя мне, направлять меня к выходу из моего маленького загона, чтобы давать, делиться, любить его и других? Братья и сестры, следование, общение, обмен. Будем молиться, чтобы участие в Евхаристии всегда было стимулом: следовать за Господом каждый день, быть орудиями общения и делиться тем, что мы есть, с Ним и с ближним. Тогда наша жизнь будет поистине плодотворной.
Ясно, что не молится тот, кто не только не возвышается перед Богом, но требует, чтобы Бог снизошел до него, и кто прибегает к молитве не для того, чтобы побудить человека в нас желать того, чего хочет Бог, а только для того, чтобы убедить Бога. желать того, чего хочет человек в нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!