Цитата Нила А. Максвелла

Точно так же, как сомнения, отчаяние и потеря чувствительности идут рука об руку, так же идут вместе вера, надежда и милосердие. Последнее, однако, необходимо заботливо и постоянно лелеять, тогда как отчаяние, подобно одуванчикам, нуждается в так малом поощрении, чтобы прорасти и распространиться. Отчаяние так естественно приходит к естественному человеку!
Сомнение есть отчаяние мысли; отчаяние есть сомнение личности. . . . Сомнение и отчаяние. . . относятся к совершенно разным сферам; разные стороны души приходят в движение. . . . Отчаяние — это выражение всей личности, сомнение — только мысли.
Оптимизм — это отчужденная форма веры, пессимизм — отчужденная форма отчаяния. Если по-настоящему реагировать на человека и его будущее, т. е. заботливо и «ответственно». ответить можно только верой или отчаянием. Рациональная вера, как и рациональное отчаяние, основаны на самом тщательном, критическом знании всех факторов, имеющих отношение к выживанию человека.
Чем глубже наша вера, тем больше сомнений мы должны терпеть; чем глубже наша надежда, тем больше мы склонны к отчаянию; чем глубже наша любовь, тем больше боли принесет ее потеря: это лишь некоторые из парадоксов, которые мы должны учитывать как человеческие существа. Если мы отказываемся придерживаться их в надежде жить без сомнений, отчаяния и боли, мы также обнаруживаем, что живем без веры, надежды и любви.
По сравнению с человеком, осознающим свое отчаяние, отчаявшийся индивидуум, не осознающий своего отчаяния, представляет собой просто негативность, еще более далекую от истины и избавления. . . . И все же невежество так далеко от того, чтобы сломить отчаяние или превратить отчаяние в отсутствие отчаяния, что фактически может быть самой опасной формой отчаяния. . . . Индивидуум наиболее далек от сознания себя как духа, когда он не знает, что находится в отчаянии. Но именно это — не сознавать себя духом — есть отчаяние, бездуховность. . . .
Человек в отчаянии отчаивается из-за чего-то. . . . Отчаявшись в чем-либо, он действительно отчаивается в себе, и теперь он хочет избавиться от себя. Следовательно, отчаяться в чем-либо еще не есть собственно отчаяние. . . . Отчаяться в себе, в отчаянии желать избавиться от себя — вот формула всякого отчаяния.
Это отчаяние от отсутствия чувств, любви, разума в мире. Это отчаяние, что кто-то может даже подумать о том, чтобы сбросить бомбу или приказать сбросить ее. Это отчаяние, что так мало кто из нас заботится. Отчаяние, что в мире столько жестокости и черствости. Это отчаяние, что совершенно нормальные молодые люди могут быть сделаны порочными и злыми, потому что они выиграли много денег. А потом сделай то, что ты сделал со мной.
Я думаю, что отчаяние и цинизм — разные вещи. Обратной стороной надежды является отчаяние. Вера и сомнение — это одно и то же: чтобы верить во что-то, нужно активно сомневаться в противоположном. И с моей точки зрения, это глубокий конец. Вы имеете дело с неизвестным; вы имеете дело с тайной.
Если в твоей вере нет сомнений, у тебя есть все основания сомневаться в своей вере; и если у твоих сомнений нет надежды, у тебя есть все основания опасаться отчаяния; поэтому, когда ваши сомнения укрепят вашу веру, сохраняйте твердую надежду, чтобы оправдать ваши сомнения; так твоя вера будет защищена от сомнений; так твои сомнения будут сохранены от отчаяния.
Все возрастающая интенсивность отчаяния зависит от степени сознания или пропорциональна этому возрастанию: чем больше степень сознания, тем интенсивнее отчаяние. Это проявляется повсюду, особенно в отчаянии в его максимуме и минимуме. Отчаяние дьявола есть самое сильное отчаяние, ибо дьявол есть чистый дух и, следовательно, безусловное сознание и прозрачность; в дьяволе нет никакой неясности, которая могла бы служить смягчающим предлогом. Поэтому его отчаяние является самым абсолютным неповиновением. . . .
Оптимизм — это оптика, когда ты видишь то, что хочешь видеть, и не видишь того, чего не хочешь видеть. Надежда, с другой стороны, является христианской добродетелью. Это неуклонное признание всего, что препятствует надежде, и непреклонный отказ от отчаяния. Мы не имеем права отчаиваться, и, наконец, у нас нет причины отчаиваться.
Это не отчаяние, ибо отчаяние бывает только у тех, кто видит конец вне всякого сомнения. Мы - нет.
Что такое мужество? Это мужество не будет противоположностью отчаянию. Мы часто будем сталкиваться с отчаянием, как и каждый чувствительный человек в течение последних нескольких десятилетий в этой стране. Поэтому Кьеркегор, Ницше, Камю и Сартр провозгласили, что мужество — это не отсутствие отчаяния; это, скорее, способность двигаться вперед, несмотря на отчаяние.
Только человек, которому пришлось столкнуться с отчаянием, действительно убежден, что нуждается в милосердии. Тот, кто не хочет милости, никогда не ищет ее. Лучше найти Бога на пороге отчаяния, чем рисковать своей жизнью в самодовольстве, которое никогда не чувствовало нужды в прощении. Жизнь без проблем может быть буквально более безнадежной, чем та, которая всегда граничит с отчаянием.
Отчаявшимся во всем разум не может дать веры, а только страсть, и в данном случае это должна быть та самая страсть, которая лежала в основе отчаяния, именно унижение и ненависть.
Пусть судьи втайне отчаиваются в справедливости: их приговоры будут острее. Пусть генералы тайно отчаиваются от триумфа; убийство будет опорочено. Пусть священники тайно отчаиваются в вере: их сострадание будет истинным.
Не отчаивайтесь: отчаяние предполагает, что вы полностью контролируете ситуацию и знаете, что грядет. Вы не - отдаетесь событиям с надеждой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!