Цитата Найлы Али Хан

Для Пакистана Кашмир представляет собой неосуществимость светского национализма и подчеркивает необходимость исламской теократии на субконтиненте. — © Нила Али Хан
Для Пакистана Кашмир олицетворяет невозможность светского национализма и подчеркивает необходимость исламской теократии на субконтиненте.
Едва Индия стала независимой, в 1947 году Пакистан вторгся в Кашмир, которым в то время правил махараджа. Махараджа бежал, а жители Кашмира во главе с шейхом Абдуллой обратились за помощью к Индии. Лорд [Луи] Маунтбеттен, который все еще был генерал-губернатором, ответил, что он не сможет оказать помощь Кашмиру, если Пакистан не объявит войну, и его, похоже, не беспокоил тот факт, что пакистанцы убивают население.
Граждане Индии, Пакистана и Кашмира должны собраться вместе и заниматься музыкой.
Я не эксперт по индийско-пакистанским отношениям, но Пакистан достаточно велик без Кашмира, и Индия тоже достаточно велика без Кашмира.
Вторая часть той войны заключалась в том, что мусульмане со всей страны приезжали в Пакистан и встречались друг с другом. Впервые эти люди получили представление об исламском мире в целом, а не только о Египте, Алжире или Индонезии, но о том, что мусульмане называют Ума, исламской общиной. И это чрезвычайно важная вещь. И это исходило из Пакистана.
Моему хорошему американскому другу, который много лет жил в Индии, работал журналистом, недавно запретили въезд в страну за то, что он писал о Кашмире. Это отражение раскола в обществе. Пакистан тоже должен сосредоточиться на Лашкаре [Лашкар-и-Тайба] и других подобных группах и работать над каким-то разумным компромиссом по Кашмиру.
Проблема Кашмира носит как политический, так и эмоциональный характер. Любое прагматичное и прочное решение требует, чтобы Индия и Пакистан сидели вместе за столом и обсуждали решение, которое отвечает чаяниям кашмирцев и не ставит под угрозу территориальную целостность ни Индии, ни Пакистана.
Сейчас мы живем в светской гуманистической теократии. Я хочу изменить это на правительство с Богом во главе.
Появление Пакистана десятилетие назад было актом протеста против существования привилегий в социальном устройстве индийского субконтинента.
Шахидулла Шахид сказал, что в конституции Пакистана нет ничего исламского. Он явно не умеет читать. Правда в том, что в ТТП нет ничего исламского.
Для Индии Кашмир придает убедительности ее светскому националистическому имиджу.
Я не думаю, что основной проблемой между Индией и Пакистаном является Кашмир, хорошо.
Я не могу понять логику тех, кто преднамеренно и злонамеренно пропагандирует, что Конституция Пакистана не будет основываться на исламском шариате. Исламские принципы сегодня так же применимы к жизни, как и 1300 лет назад.
Салафиты пытаются сорвать революцию и сделать ее религиозной, хотя революция начиналась светской. Не было ни одного исламского лозунга. Это были светские мужчины и женщины, и, по сути, они были едины. Теперь они хотят разделить революцию, а религия — очень сильное оружие.
В войнах этого века обвиняют национализм, но национализм не обязательно означает милитаризм. И национальное государство было лабораторией свободы.
Во время моего пребывания в Пакистане меня попросили возглавить экспедицию в Азад Кашмир после разрушительного землетрясения 2005 года, унесшего жизни 80 000 человек.
Наши общины сильно укрепились за счет иммиграции, будь то ирландские католики из округа или мусульмане из Гуджарата в Индии или из Пакистана, главным образом из Кашмира.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!