Цитата Нильса Бора

Наша задача состоит не в том, чтобы проникнуть в суть вещей, значения которых мы и так не знаем, а в том, чтобы выработать понятия, позволяющие продуктивно говорить о явлениях природы.
В физике мы имеем дело с гораздо более простыми положениями вещей, чем в психологии, и тем не менее вновь и вновь убеждаемся, что наша задача не в том, чтобы исследовать сущность вещей, — мы совершенно не знаем, что бы это значило, — а в том, чтобы развивать те понятия, которые позволяют нам плодотворно говорить друг с другом о явлениях природы.
Одной из целей научного теоретизирования является разработка концепций, адекватных изучаемым явлениям. На мой взгляд, то же самое должно происходить и в эпистемологии. Мы хотим знать, что на самом деле представляет собой знание, а не то, что представляет собой наша народная концепция знания, поскольку, как и в случае с нашей дотеоретической концепцией кислотности, она может содержать всевозможные недоразумения и упускать всевозможные важные вещи.
Бывают пытливые умы, жаждущие истины сердца, ищущие ее, стремящиеся решить поставленные жизнью задачи, стремящиеся проникнуть в суть вещей и явлений и проникнуть в самих себя. Если человек рассуждает и мыслит здраво, по какому бы пути он ни пошел в решении этих задач, он неизбежно должен вернуться к самому себе и начать с решения вопроса о том, что он есть сам и каково его место в окружающем мире. .
Любовь и забота обо всех — это не то, с чем одни из нас рождаются, а другие — нет. Скорее, они являются результатом того, что мы делаем со своим умом: мы можем изменить свой ум так, чтобы он воплощал любовь, или мы можем позволить ему развить привычки и ложные представления о разделении.
Но заметьте, сударыня, мы живем среди загадок и тайн - самые очевидные вещи, которые встречаются на нашем пути, имеют темные стороны, в которые не может проникнуть самый быстрый взгляд; и даже самые ясные и возвышенные понимания среди нас оказываются озадаченными и растерянными почти во всех закоулках произведений природы.
Хотя нам и не позволено проникать в сокровенные тайны природы и оттуда узнавать истинные причины явлений, тем не менее может случиться, что для объяснения многих явлений достаточно известной фиктивной гипотезы.
Мы собираемся поговорить о важных вещах, которые на самом деле являются мелочами. Для меня в «Звездах» всегда была одна всеобъемлющая тема: мы все ублюдки, но Бог все равно любит нас, что бы Бог ни значил для вас.
Истинный гуманизм указывает путь к Богу и признает задачу, к которой мы призваны, задачу, которая предлагает нам истинный смысл человеческой жизни. Человек не является конечной мерой человека. Человек становится истинным человеком, только выходя за пределы самого себя.
Молитва — это не способ получить то, что мы хотим, как пульт дистанционного управления, который идет в комплекте с телевизором. Я думаю, что молитва может заключаться не столько в том, чтобы просить о вещах, к которым мы привязаны, сколько в том, чтобы каким-то образом отказаться от наших привязанностей. Это может вывести нас за пределы страха, который является привязанностью, и за пределы надежды, которая является другой формой привязанности. Это может помочь нам вспомнить природу мира и природу жизни не на интеллектуальном уровне, а на глубоком и опытном уровне. Когда мы молимся, мы не меняем мир, мы меняем себя. Мы меняем свое сознание.
Когда я говорю о Боге, который с нами, за нас и впереди нас, я говорю о том, что мы сталкиваемся с тем, что нас больше всего пугает в нас самих, обнимаем и больше не боимся этого, отказываемся позволять этому существовать отдельно от остальная часть нашего существа, будучи уверенными, что мы любимы, мы принадлежим друг другу, и с нами все будет в порядке.
Жизнь и смерть — не собственно научные понятия, а скорее политические понятия, которые как таковые приобретают политический смысл именно через решение.
Знание, поскольку оно направлено на практические дела, должно лишь перечислить основные возможные отношения вещи к нам, а также наше наилучшее возможное отношение к ней. В этом заключается обычная функция готовых понятий, тех станций, которыми мы намечаем путь становления. Но стремиться проникнуть с их помощью в сокровенную природу вещей — значит применять к подвижности реального метод, созданный для того, чтобы дать ему неподвижные точки наблюдения.
Двойственность — это настоящий корень наших страданий и всех наших конфликтов. Все наши концепции и верования, какими бы глубокими они ни казались, подобны сетям, которые заманивают нас в ловушку двойственности. Когда мы обнаруживаем свои пределы, мы должны попытаться преодолеть их, освободившись от любых религиозных, политических или социальных убеждений, которые могут нас сдерживать. Мы должны отказаться от таких концепций, как «просветление», «природа ума» и т. д., до тех пор, пока мы больше не будем пренебрегать интеграцией нашего знания с нашим реальным существованием.
Ответ на наш крик, который Бог дал в Иисусе, бесконечно превосходит наши ожидания, достигая солидарности, которая не может быть только человеческой, но божественной. Только Бог, который есть любовь, и любовь, которая есть Бог, могли выбрать, чтобы спасти нас таким путем, который, безусловно, является самым длинным путем, но тем не менее путем, который уважает истину о нем и о нас: путь примирения, диалога и сотрудничество.
Природа защищает нас в крайних потерях плотностью, сквозь которую трудно проникнуть убеждению.
Я знаю, что некоторые умы сочли бы дерзкой идею связать законы, управляющие игрой наших органов, с законами, управляющими неодушевленными телами; но, хотя эта истина и нова, она тем не менее неоспорима. Считать, что явления жизни совершенно отличны от общих явлений природы, значит совершать серьезную ошибку, значит противодействовать продолжающемуся прогрессу науки.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!