Цитата Ноама Хомского
Единственный спорный вопрос, мне кажется, заключается в том, нелепее ли обращаться к специалистам по социальной теории за общими хорошо подтвержденными положениями или к специалистам по великим религиям и философским системам за пониманием фундаментальных человеческих ценностей.
Связанные цитаты
Для тех, кто считает, что их ценности и есть ценности, менее контролируемые системы неизбежно представляют зрелище «хаоса» просто потому, что такие системы реагируют на разнообразие ценностей. Чем успешнее такие системы реагируют на разнообразие, тем больше будет «хаоса», по определению, в соответствии со стандартами ЛЮБОГО конкретного набора ценностей, кроме разнообразия или свободы как ценностей. С другой стороны, чем больше самодовольных наблюдателей, тем больше хаоса (и «отходов») будет видно.
Мне кажется, что наша проблема имеет гораздо меньшее отношение к механике солнечной энергии, чем к политике человеческой власти — в частности, может ли произойти сдвиг в том, кто владеет ею, сдвиг от корпораций к сообществам, которые, в свою очередь, зависит от того, смогут ли очень многие люди, которые получают гнилую сделку при нашей нынешней системе, создать решительную и достаточно разнообразную социальную силу, чтобы изменить баланс сил.
Осмелюсь сказать, что я отработал на вас свою фундаментальную формулу, согласно которой главная цель человека состоит в том, чтобы формулировать общие положения и что ни одно общее положение не стоит выеденного яйца.
Мое мнение об опытах Миллера следующее. ... Если положительный результат подтвердится, то специальная теория относительности, а вместе с ней и общая теория относительности в ее нынешнем виде будут недействительны. Experimentum summus judex. Осталась бы только эквивалентность инерции и гравитации, однако они должны были бы привести к существенно иной теории.
Понятие «измерение» становится настолько нечетким при размышлении, что весьма удивительно, что оно появляется в физической теории на самом фундаментальном уровне ... разве любой анализ измерения не требует более фундаментальных понятий, чем измерение? И не должна ли фундаментальная теория основываться на этих более фундаментальных понятиях?
В некотором смысле каждое человеческое сооружение, будь то ментальное или материальное, является частью пейзажа страха, потому что оно существует в постоянном хаосе. Таким образом, детские сказки, а также легенды для взрослых, космологические мифы и даже философские системы являются убежищами, построенными разумом, в которых люди могут отдохнуть, по крайней мере временно, от осады зарождающегося опыта и сомнений.
[Дарение] является сущностью великих мировых религий, независимо от того, обсуждаете ли вы мусульманскую, индуистскую, иудейскую или христианскую религию. Неотъемлемым фундаментальным принципом всех религий, какой бы стадии развития ни достигло общество, является симпатия к другим и поощрение этого духа равенства.
Для меня моральные вопросы, такие как исследование стволовых клеток, касаются того, вызвано ли страдание. В данном случае явно нет. Эмбрионы не имеют нервной системы. Но это не тот вопрос, который обсуждается публично. Вопрос в том, люди ли они? Если вы абсолютный моралист, вы скажете: «Эти клетки — человеческие, и поэтому они заслуживают особого морального отношения».
Очень многое из окружающего нас языка — от таких вещей, как экономика, теория управления и алгоритмы, встроенные в компьютерные системы — кажется объективным и нейтральным. Но на самом деле он наполнен сильными и очень спорными политическими предположениями о том, как должно работать общество и каковы люди на самом деле.
Я знаю, что есть много людей, которым кажется унизительным связывать совокупность философских идей с общественной жизнью и культурой своей эпохи. Кажется, они принимают догму о безупречном понимании философских систем.
Я считаю, что моя теория верна; ибо каким бы ни был вопрос, по которому я рассуждаю, будь то религиозный, философский, политический или экономический; влияет ли оно на благополучие, мораль, равенство, право, справедливость, прогресс, ответственность, собственность, труд, обмен, капитал, заработную плату, налоги, население, кредит или правительство; с какой бы точки научного горизонта я ни исходил, я неизменно прихожу к одному и тому же — решение социальной проблемы находится в свободе.
Что касается других религий, то Церковь видит большую разницу между ними и собой. Другие религии являются выражением человеческой души, ищущей Бога, с некоторыми прекрасными духовными прозрениями, но также не без ошибок. Христианство — это скорее Бог, ищущий человечество.
Различие между большей частью системообразования в социальных науках и системами мышления и классификацией естественных наук можно увидеть в их эволюции. В естественных науках как теории, так и описательные системы развиваются в результате приспособления к возрастающим знаниям и опыту ученых. В социальных науках системы часто полностью формируются в уме одного человека. Затем о них можно много говорить, если они привлекают внимание, но прогрессивная адаптивная модификация в результате согласованных усилий большого числа людей встречается редко.
Во-первых, философское положение должно быть общим. Он не должен иметь дело специально с вещами на поверхности земли, или внутри солнечной системы, или с любой другой частью пространства и времени. . . . Это подводит нас ко второй характеристике философских предложений, а именно к тому, что они должны быть априорными. Философское положение должно быть таким, которое нельзя ни доказать, ни опровергнуть эмпирическими данными. . . . Философия, если то, что было сказано, верно, становится неотличимой от логики в том виде, в каком это слово стало употребляться теперь.
Политика во все времена ведет к кровопролитным войнам, и не только политика, но и религии, а также социальные и экономические системы во все времена забрызгиваются кровью. Неизменно большие пожирали маленьких, а маленькие — крошечных.
Логика всего этого, по-видимому, заключается в том, что для молодых людей в условиях демократии нормально узнавать о любой цивилизации или социальной теории, которые не представляют опасности, но они должны оставаться в полном неведении о любой цивилизации или социальной теории, которые могут быть опасны для других. на том основании, что то, чего вы не знаете, не может навредить вам ... полное отрицание демократического принципа, согласно которому общее распространение знаний и обучения через сообщество необходимо для сохранения свободного правительства.
Связанные авторы
Цитаты Аун Сан Су Чжи
бирманский
Активист
Билл Эйерс Цитаты
американский
Активист
Цитаты Эдварда Сноудена
американский
Активист
Элизабет Кэди Стэнтон Цитаты
американский
Активист
Цитаты Эммы Голдман
Русский
Активист
Цитаты Глории Стайнем
американский
Активист
Джесси Джексон Цитаты
американский
Активист
Джулиан Ассанж Цитаты
австралийский
Активист
Цитаты Луи Фаррахана
американский
Активист
Малала Юсуфзай Цитаты
пакистанский
Активист
Малкольм Икс Цитаты
американский
Активист
Цитаты Майкла Мура
американский
Активист
Цитаты Мирного Пилигрима
американский
Активист
Шейн Клэйборн Цитаты
американский
Активист
Цитаты Томаса Пейна
Английский
Активист
Цитаты Ван Джонса
американский
Активист