Цитата Ноама Хомского

Преступление теологии освобождения состояло в том, что она серьезно относилась к Евангелиям. Это неприемлемо. Евангелия — радикальный пацифистский материал, если вы посмотрите на них. . . Теология освобождения, особенно в Бразилии, принесла крестьянам истинное Евангелие. Они сказали, давайте прочитаем, что говорится в Евангелиях, и попробуем действовать по принципам, которые они описывают. Это было главным преступлением, которое положило начало рейгановским террористическим войнам.
Все археологи в Израиле и Палестине пользуются Евангелиями Нового Завета. Они делают это потому, что Евангелия демонстрируют правдоподобие. Короче говоря, Евангелия помогают археологам узнать, где копать, и помогают археологам понять, что они раскапывают. Евангелия II века и подобные им писания редко демонстрируют правдоподобие, поэтому археологи редко обращаются к ним.
Иоанн Павел II ясно дал понять, что... теология освобождения, основанная на учении Иисуса Христа, необходима, но теология освобождения, использующая марксистский анализ, неприемлема.
Проблема с христианством заключалась в том, что примерно к 150 г. в христианской церкви почти не осталось евреев, и поэтому с того времени и до конца двадцатого века единственными людьми, читающими евангелия, толкующими евангелия и пишущими комментарии к евангелия были неевреями, которые просто не знали о еврейском происхождении, и я просто думал, что они предвзяты.
Однако есть разница между теологией освобождения и традиционной теологией, последняя основана прежде всего на Слове Божием, воплощенном в Священном Писании. Теология освобождения, конечно, также вдохновлена ​​Словом, но ее представители убеждены, что Бог также говорит с нас в повседневных событиях и что, например, информация, полученная через средства массовой информации, может быть особым способом, которым Бог говорит с нами.
Многие исследователи Нового Завета заметили, что концепция воскресшего тела, подразумеваемая в 15 главе 1 Коринфянам, настолько резко расходится с концепцией, предполагаемой в Евангелиях, что последние следует отбросить как второстепенные приукрашивания, тем более что 1 Коринфянам предшествует Евангелиям.
Потом я изучал теологию в колледже, и когда я получал докторскую степень. по литературе, я посещала курсы изучения Нового Завета и изучала греческие версии Евангелий.
Если факты подтверждают историческую достоверность евангелий, то где же нужна вера? И если историческая достоверность евангелий так очевидна, почему так много ученых не оценили неоспоримый характер свидетельств?
Всякая теология, равнодушная к теме освобождения, не является христианской теологией.
Только в Новом Завете есть Евангелия, Деяния, Послания и Апокалипсис. Евангелия содержат такие литературные формы, как чудеса, притчи, возвещения, пословицы, прощальные речи, благовещения и так далее. Послания могут быть апологетическими, рекомендательными, дружественными, увещевательными, обличительными.
В личной жизни я только литературный критик и историк, это моя работа... И я готов сказать на этом основании, что если кто-то думает, что Евангелия - это либо легенды, либо романы, то этот человек просто показывает свою некомпетентность как литературный критик. Я прочитал очень много романов и довольно много знаю о легендах, которые росли среди первобытных людей, и я прекрасно знаю, что Евангелия не такие.
Как ни поразительно звучит Евангелие от Иуды, оно усиливает намеки, которые мы давно читаем в Евангелиях от Марка и Иоанна, о том, что Иисус знал и даже спровоцировал события своей страсти, видя в них часть божественного плана.
«Радикальная любовь» Патрика Ченга — это не только отличное введение в теологию ЛГБТ, но и важный вклад в дисциплину богословия и жизнь церкви. Ее должен прочитать каждый, кто заботится о здоровье церкви и богословия сегодня.
Однако важно, чтобы не было «четырех евангелий». Есть только одно Евангелие: благая весть о том, что Бог сделал через Христа для спасения мира. Но мы читаем это одно Евангелие в четырех дополняющих друг друга описаниях: Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
Два противоположных евангелия борются друг с другом за душу нашего народа и, все чаще, мира: евангелие потребления и евангелие мира.
Я еврей, но я очарован сияющей фигурой Назарянина... Никто не может читать Евангелия, не ощущая реального присутствия Иисуса.
Уровень выше Человека называется Царством Небесным или Царством Божьим в Евангелиях. У него много других названий в разных сочинениях. В Евангелиях сказано, что Царство Небесное внутри. Это более высокий уровень человека. Чтобы достичь ее, человек должен достичь более высокого уровня в себе. Если бы все так поступали, уровень жизни на этой земле изменился бы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!