Цитата Ноама Хомского

Человек обладает определенными свойствами и характеристиками, присущими ему, как и любому другому организму. Это человеческая природа. — © Ноам Хомский
Люди обладают определенными свойствами и характеристиками, присущими им, как и любому другому организму. Это человеческая природа.
Мелководная экология антропоцентрична или ориентирована на человека. Он рассматривает людей как стоящих выше или вне природы, как источник всей ценности, и приписывает природе только инструментальную или «потребительную» ценность. Глубинная экология не отделяет людей — или что-либо еще — от природной среды. Он видит мир не как совокупность изолированных объектов, а как сеть явлений, фундаментально взаимосвязанных и взаимозависимых. Глубинная экология признает неотъемлемую ценность всех человеческих существ и рассматривает людей как одну конкретную нить в паутине жизни.
Согласно классическому утилитаризму, единственным внутренним благом является счастье; единственное внутреннее зло - это боль. Это не подразумевает никакой внутренней ценности в сохранении природы, что сохранение исчезающего растения ценно только в том случае, если оно приносит пользу людям или другим животным. Интуитивно это кажется неправильным, но, возможно, здесь мне не следует доверять своей интуиции.
Сами свойства человеческого разума, которые обеспечивают огромный простор для человеческого гения в одних областях, будут служить барьерами для прогресса в других областях, точно так же, как свойства, которые позволяют каждому ребенку усвоить сложный и четко артикулированный человеческий язык, препятствуют овладению другими. мыслимых языковых систем.
Действительно, каждая монада должна быть отличной от любой другой. Ибо в природе никогда не бывает двух существ, которые были бы совершенно одинаковы и в которых нельзя было бы найти какое-либо различие, которое было бы внутренним или основанным на каком-либо внутреннем качестве.
Во-первых, изучение языка само по себе является частью изучения человеческого интеллекта, который, возможно, является центральным аспектом человеческой природы. А во-вторых, я думаю, что это хорошая модель для изучения других свойств человека, которые психологи должны изучать точно так же.
Если люди такие же организмы, как и любой другой организм, а они таковы, то следует ожидать, что если есть области, где возможен настоящий научный прогресс, то есть и такие, где он невозможен.
Я думаю, что самая важная работа, которая сейчас ведется, связана с поиском очень общих и абстрактных черт того, что иногда называют универсальной грамматикой: общих свойств языка, которые отражают своего рода биологическую необходимость, а не логическую необходимость; то есть свойства языка, которые логически не необходимы для такой системы, но которые являются существенными инвариантными свойствами человеческого языка и известны без обучения. Мы знаем эти свойства, но не изучаем их. Мы просто используем наши знания об этих свойствах как основу для обучения.
Это ваши организованные религии ясно дали понять через свои самые священные писания, что жестокость и убийство являются приемлемым ответом на человеческую слабость и человеческие различия. Это противоречит всем человеческим инстинктам, но организованная религия реорганизовала человеческие мысли. Некоторые люди даже повернулись против собственного инстинкта выживания. И поэтому люди ходят вокруг, калеча и убивая друг друга, потому что им совершенно прямо сказали, что это то, что Бог делает с ними — и то, что Бог хочет, чтобы они делали друг с другом.
В каких терминах мы должны думать об этих существах, не являющихся людьми, но обладающих очень многими человеческими характеристиками? Как мы должны относиться к ним? Конечно, мы должны относиться к ним с таким же вниманием и добротой, как и к другим людям; и как мы признаем права человека, так должны ли мы признавать и права человекообразных обезьян? Да.
Нью-Йорк — это живой организм; Он развивается, эволюционирует, колеблется как живой организм. Так что мои отношения с Нью-Йорком столь же язвительны, как отношения со мной и с любым другим человеком, что означает, что они меняются каждую миллисекунду, что они постоянно колеблются.
Человеческая природа была недооценена ... [у людей есть] более высокая природа, которая ... включает потребность в осмысленной работе, в ответственности, в творчестве, в том, чтобы быть честным и справедливым, делать то, что стоит, и предпочитать делать это. хорошо.
Искусство не подражает природе, а основывается на изучении природы, берет у природы то, что лучше всего соответствует его намерениям, и затем наделяет их тем, чем природа не обладает, а именно: умом и душой человека.
Я отношусь к каждому спектаклю, к каждой постановке, как к отдельному индивидуальному человеческому организму, выросшему определенным образом, и все они имеют сумасшедшие привычки и занимаются разными вещами.
Каждый человек подобен всем другим людям, некоторым другим людям и никакому другому человеку.
Актерство — это возможность для меня попытаться исследовать, исследовать и выявить слабости человечества, присущие нашей человеческой природе, и учиться на них; таким образом, это похоже на социологическое разоблачение.
Люди лицемерны. Это просто человеческая природа. Я принимаю свое лицемерие. Как только вы осознаете, кто вы и что в вас есть, и вам не будет стыдно за это... но люди вынуждены чувствовать стыд. Вы начинаете думать, например: «Это человеческая природа? Что мне нравятся определенные вещи, но мне не нравятся определенные аспекты определенных вещей? Должен ли я просто избегать всего этого?»
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!