Цитата Норма Фелпса

Буддизм не может быть верен себе до тех пор, пока буддисты не разрешат свою амбивалентность по отношению к нечеловеческим животным и не распространят полную защиту своего сострадания на самых безобидных и беспомощных из тех, кто живет на нашей милости в видимых мирах.
Мы должны бороться с духом бессознательной жестокости, с которой мы обращаемся с животными. Животные страдают так же, как и мы. Истинное человечество не позволяет нам навязывать им такие страдания. Наш долг сделать так, чтобы весь мир узнал об этом. Пока мы не расширим круг сострадания ко всему живому, человечество не обретет покоя.
Найти способ простить самих себя — одна из наших самых важных задач. Точно так же, как другие были пойманы в страдании, так и мы. Если мы честно посмотрим на свою жизнь, мы сможем увидеть печали и боль, которые привели к нашим собственным проступкам. В этом мы можем, наконец, простить самих себя; мы можем сдержать боль, которую мы причинили, в сострадании. Без такой милости мы будем жить своей жизнью в изгнании.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Сострадание и милосердие важны, и точка. Неважно, кто находится у нас на приеме, но мы должны напрягать эти мускулы. Это не взаимоисключающее: если вы испытываете сострадание к детям, голодающим в Африке, это не значит, что вы не можете сострадать взрослым в Африке или животным, которых пытают и над которыми издеваются.
Моя мать была спиритуалисткой. У нас были еженедельные сеансы в нашем доме с соседом, который был медиумом, и разными друзьями, и поэтому я был воспитан на идее, что нас окружает множество сфер бытия. Так что это подготовило меня к буддизму, и особенно к тибетскому буддизму со всеми его разговорами о различных сферах и измерениях бытия.
Доминирование не означает господство. Мы властвуем над животными только благодаря нашему мощному и вездесущему интеллекту. Не потому, что мы морально выше. Не потому, что у нас есть «право» эксплуатировать тех, кто не может себя защитить. Давайте использовать наш мозг, чтобы двигаться к состраданию и от жестокости, чтобы чувствовать сочувствие, а не холодное безразличие, чтобы чувствовать боль животных в наших сердцах.
Для большинства людей, особенно для тех, кто живет в современных городских и пригородных сообществах, самая непосредственная форма контакта с нечеловеческими животными происходит во время еды: мы едим их… пострадавших животных, любой другой вид жестокого обращения.
... социальные роли различаются в той степени, в которой культурно допустимо выражать амбивалентность или негативные чувства по отношению к ним. Амбивалентность легче всего допустить в отношении тех ролей, которые являются необязательными, меньше всего там, где они считаются первичными. Таким образом, мужчины подавляют негативные чувства по отношению к работе и свободнее выражают негативные чувства по отношению к досугу, сексу и браку, в то время как женщины могут свободно выражать негативные чувства по отношению к работе, но склонны подавлять их по отношению к семейным ролям.
Нет никаких сомнений в том, что существует огромная разница между людьми и нечеловеческими животными. Но мы упускаем из виду тот факт, что нечеловеческие животные являются сознательными существами, что они могут страдать.
Веганство должно быть основой, если мы хотим сместить парадигму от животных как вещей к животным как нечеловеческим личностям.
Мы заявляем, что существует только человек. Это не означает, что материальная, неорганическая природа и нечеловеческие существа — животные и растения — в каком-либо смысле нереальны, нематериальны или иллюзорны, потому что они таковыми не существуют. Мы просто утверждаем, что реальность этих нечеловеческих сфер отличается от реальности человеческого существования, чьей основной характеристикой является Da-sein (буквально быть-там)... Человек как человек присутствует... в совершенно иной манере. .. неодушевленные предметы.
Буддизм интересуется не только личной судьбой, но и жизнями и сознанием всех существ. Любая попытка понять буддизм вне его социального измерения является в корне ошибкой. Пока западные буддисты не поймут этого, их принятие буддизма не очень поможет в их усилиях по осуществлению значимых и позитивных социальных изменений или даже в их борьбе за трансформацию своего эго.
Маленькая девочка любит свою птицу - Почему? Потому что он живет и чувствует; потому что он беспомощен и безвреден? Точно так же и жаба живет и чувствует и одинаково беспомощна и безвредна; но хотя она и жабу не обидит, но не может любить ее, как птицу, с ее грациозной формой, мягкими перьями и блестящими говорящими глазами.
Я делаю различие между буддизмом с заглавной «Б» и буддизмом с маленькой «б». На Шри-Ланке есть первое, в котором государство использует буддизм как инструмент власти, поэтому есть даже буддийские монахи, которые говорят, что тамилов следует уничтожить. Тайские буддисты тоже не идеальны. Некоторые тайские буддийские монахи пошли на компромисс с видом и владеют автомобилями и другими предметами роскоши. Во многих буддийских странах упор делается на то, чтобы быть хорошим, чего недостаточно. Я за буддизм с маленькой «б», который ненасильственный, практичный и направлен на устранение причины страданий.
Я не потерял надежду на то, что Аллах проявит в нас сострадание там, где его нет, и проявит милосердие в самых трудных обстоятельствах. Мы, мусульмане, должны подавать пример.
В системе, которая делает здравоохранение роскошью, нет пощады. Нет пощады в стране, которая отворачивается от тех, кто больше всего нуждается в защите: стариков, бедняков, больных и страждущих.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!