Цитата Нормана Гейслера

В то время как многие сомневались в точности Библии, время и непрерывные исследования последовательно демонстрировали, что Слово Божье более информировано, чем его критики. На самом деле, хотя тысячи находок древнего мира в общих чертах, а часто и в деталях подтверждают библейскую картину, ни одна бесспорная находка никогда не противоречила Библии.
Библия — это древний текст из древнего контекста. Мы живем за тысячи миль и тысячи лет от этого контекста, который также представляет разные культуры. Археология — это современное средство обнаружения как утерянных записей древнего мира, так и исторического и социального мира Библии. Хотя цель археологии не в том, чтобы доказать историчность людей и событий, описанных в Писании, она может неизмеримо помочь подтвердить историческую реальность и точность Библии и продемонстрировать, что вера имеет под собой фактическое основание.
Мы, в том числе многие христиане, читаем Библию «глазами», обусловленными и даже приспособленными к современной западной культуре плюс влияние посланий и идей других культур, чуждых мировоззрению библейских писателей. Следовательно, чтобы полностью понять Библию и позволить Библии поглотить мир (а не мир — культура — поглотить Библию), мы должны практиковать «археологию» имплицитного, предполагаемого взгляда библейских авторов на реальность.
«Библейское богословие» относится к чему-то более точному, чем теология, которая верна Библии. Было бы полезно провести контраст: рискуя чрезмерным упрощением, систематическое богословие имеет тенденцию организовывать богословие тематически и с учетом его актуальности, в то время как библейское богословие имеет тенденцию организовывать тот же библейский материал так, чтобы было легче увидеть суть. отличительный вклад каждой библейской книги и автора-человека, а также проследить траектории тем в Библии, чтобы мы увидели, как книги Библии связаны друг с другом.
Я знаю, что многие из вас сказали бы: «А как насчет Библии?» Библия говорит это, Библия говорит то, Библия — это вдохновленное Слово Божье. Я думаю, что Библия — это вдохновленное человеком слово о Боге, и часть этого уже устарела.
Как показано в Луки 24, можно читать Библию, изучать Библию и запоминать большие отрывки из Библии, упуская из виду суть Библии.
Не изучайте комментарии, пособия к урокам или другие книги о Библии: изучайте саму Библию. Не изучайте Библию, изучайте Библию. Библия есть Слово Божье, и только Библия есть Слово Божье.
Хотя библейский рассказ о потопе является рассказом о суде, он также является рассказом о милосердии и спасении. Точно так же наш будущий полноразмерный евангелизационный Ноев ковчег будет чтить Библию как Слово Божье, а не относиться к ней как к языческой басне.
Многие из тех, кто насмехается над достоверностью Библии, совершенно упускают из виду тот факт, что тысячи археологических открытий подтвердили историческую достоверность Библии.
Мир, в котором время абсолютно, — это мир утешения. Ибо в то время как движения людей непредсказуемы, движение времени предсказуемо. Пока можно сомневаться в людях, нельзя сомневаться во времени. Пока люди размышляют, время бежит вперед без оглядки.
Печально, действительно, все это было бы, если бы Библия рассказала нам все, во что Бог хотел, чтобы мы поверили. Но в этом Библия сильно пострадала. Оно нигде не претендует на то, чтобы считаться Словом, Путем, Истиной. Библия ведет нас к Иисусу, неисчерпаемому, вечно раскрывающемуся Откровению Бога. Это Христос, «в котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения», а не Библия, кроме как ведущей к Нему.
Мы не должны превращать Тору в Самого Бога, а Библию — в «бумажного папу». Библия есть только результат Слова Божьего. Мы можем испытать возвращение Слова Божьего здесь и сейчас, постоянное возвращение действительного, живого, неоспоримого Слова Божьего, которое делает возможным акт свидетельства, но мы никогда не должны думать о Библии как о каком-то талисмане. или оракул, постоянно находящийся в нашем распоряжении, который нам нужно только открыть и прочитать, чтобы быть в отношении к Слову Божьему и Самому Богу.
Библейская историческая достоверность является напоминанием о том, что, хотя «небеса возвещают славу Божию», среди обломков и руин также есть множество свидетельств.
Христиане и иудеи не верят, что Библия — это дословные слова Бога. На самом деле ясно, что книги Библии написаны людьми — якобы вдохновленными людьми, — но тем не менее людьми. В Библии о Боге говорится в третьем лице. Это дает верующему определенную степень осторожности. Если бы авторы Библии были людьми, а люди подвержены ошибкам, Библию не следует понимать буквально. Его можно интерпретировать, использовать свою логику, чтобы понять его в свете науки и адаптировать его учения к потребностям времени.
Дебаты о непогрешимости основаны на вере в то, что Библия — это слово Бога, что Библия истинна, потому что Бог создал ее и дал нам как руководство к истине. Но это не то, что говорит Библия.
Я отказался от мысли, что Библия — божественный продукт. Я узнал, что это продукт человеческой культуры, продукт двух древних общин, библейского Израиля и раннего христианства. Таким образом, он содержал их понимание и утверждения, а не заявления, исходящие прямо или частично непосредственно от Бога. . . . Я понял, что что бы ни означали «божественное откровение» и «богодухновенность Библии» (если они что-то значили), они не означали, что Библия была божественным продуктом с божественной властью.
Мы завидуем другим, потому что видим их жизнь в общих чертах, в то время как вынуждены проживать свою во всех подробностях.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!