Цитата Нормана Локьера

Девятнадцатый век всегда будет известен как век, в котором влияние науки впервые полностью проявилось в цивилизованных сообществах; научный прогресс был настолько гигантским, что было бы опрометчиво предсказывать, что какой-либо из его последователей может сыграть более важную роль в жизни какой-либо нации.
Цель образования — подготовить нас к жизни в цивилизованном обществе, и из предметов, которые мы изучаем, следует, что две самые важные вещи в цивилизованной жизни — это искусство и наука.
Если мы живем в девятнадцатом веке, почему бы нам не воспользоваться преимуществами, которые предлагает девятнадцатый век? Почему наша жизнь должна быть в каком-то отношении провинциальной?
Научные факты, которые считались противоречащими вере в девятнадцатом веке, в двадцатом веке почти все считаются ненаучной фикцией.
В Америке мы запустили систему государственных школ в самом начале века, и, как следствие, у нас было больше квалифицированных рабочих, чем в любой другой стране на Земле, а это означало, что мы были более продуктивными, чем любая другая нация на Земле.
Писатели девятнадцатого века — такие люди, как Джордж Элиот и Флобер — привыкли обращаться к определенным сообществам, с которыми у них были общие не только лингвистические значения, но также опыт и история. Эти сообщества постепенно разделялись в двадцатом веке и становились все более разнородными, и писатели, вышедшие из сообществ меньшинств, обнаружили, что обращаются к аудитории, более близкой к их опыту и истории - явление, которое консервативные белые мужчины высмеивают как политику идентичности и мультикультурализм в искусстве.
Биологическая задача науки состоит в том, чтобы дать вполне развитому человеческому индивидууму как можно более совершенные средства ориентировки. Никакой другой научный идеал не может быть реализован, и любой другой должен быть бессмысленным.
Когда-то наука, философия и теология были дисциплинами, в значительной степени неотличимыми друг от друга, и доказательство существования Бога было довольно обычным интеллектуальным упражнением. Но по мере того, как научный метод становился все более изощренным, особенно в девятнадцатом веке, наука и религия расходились.
Есть один великий факт, характерный для нашего девятнадцатого века, факт, который ни одна партия не смеет отрицать. С одной стороны, появились промышленные и научные силы, о которых не подозревала ни одна эпоха прежней истории человечества. С другой стороны, существуют признаки упадка, намного превосходящие ужасы последних времен Римской империи. В наши дни все кажется беременным своей противоположностью.
Конец восемнадцатого и начало девятнадцатого века примечательны малочисленностью научного движения в этой стране, особенно в ее более точных областях. Математика была на последнем издыхании, и астрономия почти так; Я имею в виду те элементы его структуры, которые зависят от точных измерений и систематических расчетов. Леденящее оцепенение рутины начало распространяться по всем тем отраслям науки, которые жаждали азарта экспериментальных исследований.
Мне кажется, что роман очень жив как форма. Безусловно, каждая эпоха имеет свои формы, и современный роман не может быть похож на роман XIX века. В этой области все эксперименты оправданы, и лучше коряво написать что-то новое, чем блестяще повторить старое. В девятнадцатом веке романы были посвящены судьбе человека или семьи; это было связано с жизнью того периода. В наше время судьбы людей переплетаются. Признает это человек или нет, но его судьба гораздо больше связана с судьбами многих других людей, чем раньше.
К сожалению, ученые 19-го века были так же готовы сделать вывод, что любое предположение о природе является очевидным фактом, как и сектанты 17-го века, чтобы сделать вывод, что любое предположение о Писании было очевидным объяснением. . . . и это неуклюжее столкновение двух очень нетерпеливых форм невежества было известно как ссора Науки и Религии.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Девятнадцатый век был последним моментом в истории, когда относительно образованный неспециалист мог в широких пределах следить за тем, что происходило в мире науки и изобретательства. Также не было и «профессионалов». Это было время, когда исследователи-любители, натуралисты и энтузиасты все еще вносили большой вклад в прогресс.
Сообщается о более чем 10 000 наблюдений, большинство из которых не может быть объяснено никаким «научным» объяснением. . .Я убежден, что эти предметы существуют и что их не производит ни одна нация на земле.
Я не могу в достаточной степени восхвалять славную свободу, царящую в публичных библиотеках двадцатого века, по сравнению с невыносимым управлением библиотеками девятнадцатого века, когда книги ревниво изгонялись из народа и доставались только ценой затрат времени. и бюрократия, рассчитанная на то, чтобы воспрепятствовать всякому обычному вкусу к литературе.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В ХIХ ВЕКЕ БЫЛО БЫЛО СВЯЗАННО В ПЕРВУЮ СТОРОНУ С НОВЫМ ВЗРЫВОМ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ, ИСХОДЯЩИМ ИЗ ХРИСТИАНСКОГО ИМПУЛЬСА. . . . НИКОГДА В СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕНИ ХРИСТИАНСКИЙ ИМПУЛЬС НЕ ВЫЗВАЛ ТАКОЕ МНОЖЕСТВО НОВЫХ ДВИЖЕНИЙ. НИКОГДА ЭТО НЕ ИМЕЛО ТАКОГО ВЛИЯНИЯ НА НАРОДОВ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. ИМЕННО ИЗ ЭТОГО ИЗОБИЛИЯ ЭНЕРГИИ ВОЗНИКЛА МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ В ДЕВЯТНАДЦАТОМ ВЕКЕ ТАК УВЕЛИЧИЛА ЧИСЛЕННУЮ СИЛУ И ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!