Цитата Н. Т. Райта

Божий план состоит в том, чтобы не покидать этот мир, мир, который, по его словам, был «весьма хорош». Скорее, он намерен его переделать. И когда он это сделает, он поднимет весь свой народ к новой телесной жизни, чтобы жить в ней. Таково обещание христианского евангелия.
Недостаточно знать, почему мы угнетены и кем. Мы должны присоединиться к борьбе за то, что правильно и справедливо. Иисус не обещает, что жизнь будет легкой, и Его собственная жизнь определенно указывает на трудное направление; но он обещает, что мы будем «удовлетворены» (не набиты, а удовлетворены). Он обещает, что, отдавая жизнь, мы обретем жизнь – полную, наполненную смыслом жизнь, какой ее задумал Бог.
Нужно заметить, что в новом творении Бога, началом которого является воскресение Иисуса, вновь подтверждается все, что было хорошим в первоначальном творении. Все, что портило и искажало его, включая многие вещи, которые так тесно вплетены в ткань мира, каким мы его знаем, что мы не можем представить себе жизнь без них, будут уничтожены. Учиться жить по-христиански — значит учиться жить как обновленное человеческое существо, предвосхищая возможное новое творение в мире и с ним, который все еще жаждет и стенает об этом окончательном искуплении.
Посмотрите, какой скрытой является жизнь доброго христианина, и насколько она скрыта от глаз и наблюдения мира. Важнейшая часть дела лежит между Богом и нашими собственными душами, в составе нашего духа и работе нашего сердца, в наших действиях, которых не видит ни один глаз, кроме всевидящего Бога. Справедливо святые названы сокровенными Божьими, и сказано, что Его тайна с ними. У них есть мясо и работа, о которой не знает мир, а также радости, печали и заботы, которых не разделяет чужой.
Современный мир находится во власти всепроникающего чувства страданий, покинутости или, по крайней мере, ощущения отсутствия Бога. Однако события, которые, кажется, переворачивают нашу жизнь с ног на голову и выворачивают наизнанку, являются частью Божьего плана искупления не только для нас, но и для мира, в котором мы живем. Возможно, Бог готовит великое пробуждение мира, если Ему удастся найти достаточно людей, которые будут сотрудничать в этом таинственном плане.
Бог хочет, чтобы мы были подобны богам, Он хочет, чтобы мы были подобны Сыну Божьему. ... Бог задумал в Своем сердце план создания расы людей, которые будут жить как боги на Земле. Он задумал в Своем сердце иметь Сыновей, которые будут жить, как Его Сын, жил Господь Иисус... Чтобы мы были на земле продолжением и проявлением Божьей жизни на небесах.
Вы желаете безопасности? Вот оно. Господь говорит тебе: «Я никогда не покину тебя, Я всегда буду с тобой». Если бы хороший человек дал вам такое обещание, вы бы ему поверили. Бог делает это, а вы сомневаетесь? Ищете ли вы поддержки более надежной, чем слово Божие, которое непогрешимо? Несомненно, Он дал обетование, Он написал это, Он дал обет Своего слова, это совершенно верно.
Что я знаю о Боге и цели жизни? Я знаю, что этот мир существует. Что я нахожусь в нем, как мой глаз в поле его зрения. Что-то в этом проблематичное, что мы называем его значением. Этот смысл лежит не в нем, а вне его. Эта жизнь и есть мир. Что моя воля проникает в мир. Что моя воля добра или зла. Поэтому добро и зло так или иначе связаны со смыслом мира. Смысл жизни, то есть смысл мира, мы можем назвать Богом. И свяжи с этим сравнение Бога с отцом.
Бог не хочет, чтобы человек жил в этом мире, не работая, но мне кажется не менее очевидным, что Он хочет, чтобы каждый человек был счастлив в своей работе.
Особенно молодые люди, я обращаюсь к вам: свидетельствуйте о своей вере через цифровой мир!.. Используйте эти новые технологии, чтобы сделать Евангелие известным, чтобы Благая Весть о бесконечной любви Бога ко всем людям звучала в новые пути в нашем все более технологичном мире!
Сердце, которое радуется Богу и жаждет только того, чтобы Его слава возрастала, редко будет осознавать жертву. Бог в Своей мудрости просит, чтобы мы сначала любили Его, а затем жили в соответствии с этой основной ценностью. Он не хочет, чтобы Его люди думали о том, что они делают, как о жертве, даже если с мирской точки зрения это может быть именно так. Благодарность за благодать Божию всегда будет находиться в центре самых сильных побуждений библейского христианина.
Благочестие имеет «обетование жизни настоящей и будущей». Но единственный способ войти в благочестие — это обратиться к Богу как кающийся грешник и принять Спасителя, которого Он усмотрел в Евангелии. Поэтому острая потребность нашего упадочного времени заключается в возрождении истинной старомодной, сосредоточенной на Христе, библейской проповеди, которая будет призывать всех людей во всем мире к покаянию в преддверии того грядущего дня, когда Бог будет праведно судить мир Своим Воскресшим. Сын.
Христианин находится в другом положении, чем другие люди, которые стараются быть хорошими. Они надеются, будучи добрыми, угодить Богу, если таковой имеется; или — если они думают, что нет — по крайней мере, они надеются заслужить одобрение хороших людей. Но христианин думает, что любое добро, которое он делает, исходит от жизни Христа внутри него. Он не думает, что Бог будет любить нас, потому что мы хорошие, но что Бог сделает нас хорошими, потому что любит нас; подобно тому как крыша оранжереи не притягивает солнца, потому что она яркая, а становится яркой, потому что на нее светит солнце.
С самого начала Бог создал мир, в котором носители его образа — мужчины и женщины вместе — были его командой А, чтобы добиться цели в мире. Это было больше, чем «было бы неплохо, если бы мужчины и женщины могли лучше ладить». Бог знал, что именно так его мир будет работать лучше всего, и мы будем процветать, как он задумал. Мужчины и женщины — вместе — в союзе, получившем прямое Божье благословение.
Бог хочет, чтобы мы проникли в мир. Христианская соль не имеет права уютно устраиваться в изящных маленьких церковных солонках; наше место – втираться в светское сообщество, как втирают соль в мясо, чтобы оно не испортилось. А когда общество действительно портится, мы, христиане, склонны в благочестивом ужасе вскидывать руки и упрекать нехристианский мир; но не следует ли нам укорять себя? Вряд ли можно винить несоленое мясо в том, что оно портится. Он не может делать ничего другого. Реальный вопрос, который нужно задать: где соль?
Уилл сорвал единственный цветок с куста утесника рядом с собой; он сиял ярко-желтым на его грязной руке. "Люди очень сложные," сказал он печально. — Так и есть, — сказал Джон Роулендс. Его голос стал немного глубже, громче и чище, чем раньше. «Но когда сражения между вами и вашими противниками закончатся, Уилл Стэнтон, в конце концов судьба всего мира будет зависеть именно от этих людей и от того, сколько из них хороших или плохих, глупых или мудрых. все так сложно, что я не осмелился бы предсказать, что они сделают со своим миром, с нашим миром.
Таким образом, нетрудно будет в этот момент перенестись на раннехристианское видение Иисуса и Духа и на то, как материальный мир прославляется и обновляется благодаря их работе. Еврейская основа для раннехристианских моделей верований и поведения ясна. Важно, чтобы народ Божий был воплощен, потому что Бог сотворил этот мир и не собирается его покидать. Материал творения — это сосуд, созданный для наполнения новой жизнью и славой Бога, даже несмотря на то, что преобразование может включать в себя страдания, преследования и мученичество.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!