Цитата Н. Т. Райта

Молиться «да приидет царство твое» по велению Иисуса означало присоединиться к его движению за царство. — © НТ Райт
Молиться «да приидет царство твое» по велению Иисуса означало присоединиться к его движению за царство.
Царство Иисуса не соответствовало распространенным ожиданиям. Он использовал фразу «Царство Божие» в другом значении. Его царство было не от мира сего (Иоанна 18:36). Это было не похоже на царства этого мира. Это было царство Божие, сверхъестественное царство. Оно было невидимо для большинства людей (Иоанна 3:3) — его нельзя было понять или испытать без Святого Духа (ст. 6). Бог есть Дух, а Царство Божие есть духовное царство.
Иисус возгласил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. .. Он говорит, что совершенно новый порядок вот-вот войдет в историю, и если вы хотите быть его частью, вам потребуются настолько фундаментальные изменения, что Евангелие от Иоанна позже назовет их «новым рождением». . Рождение свыше не должно было стать личным религиозным опытом, о котором трудно рассказать. .. а скорее необходимое условие для присоединения к новому и очень общественному движению - движению Иисуса и Царства Божьего.
Прежде чем мы сможем молиться: «Господи, да приидет Царствие Твое», мы должны быть готовы молиться: «Да приидет Царствие Мое».
Мы можем увидеть это в книге Деяний: метод Царства будет соответствовать вести Царства. Царство… выходит в мир уязвимым, страдающим, восхваляющим, молящимся, непонятым, ошибочно судимым, оправданным, празднующим: всегда – как говорит Павел в одном из своих писем – носит в теле смерть Иисуса, чтобы жизнь Иисуса также может отображаться.
Когда Иисус повелевает нам молиться: «Да приидет Царствие Твое», он не имеет в виду, что мы должны молиться о том, чтобы оно возникло.
Иисус, помяни меня, когда приидешь в Царство Твое, сказал добрый разбойник со своего креста (Луки 23:42). Возможно, во всем Писании нет более человеческих слов, нет молитвы, которой мы могли бы молиться так хорошо.
Нам нужно отбросить наши неземные, несоциальные, идеалистические, романтические и сверхдуховные представления о царстве и вернуться к тому, что имел в виду Иисус. Под царством Иисус подразумевает: Общество Божьей мечты на земле, простирающееся от земли Израиля, чтобы охватить весь мир.
Смерть Иисуса рассматривалась самим Иисусом... как окончательное средство, с помощью которого было установлено Царство Божье. Распятие было шокирующим ответом на молитву о том, чтобы Царство Божие пришло на землю, как и на небо.
Иисус теперь Господь; Он восседает одесную Бога; Он правит в Своем Царстве. Но это господство и царственное правление, известное только верующим. Это должно быть исповедано верой. Его Второе пришествие будет означать не что иное, как то, что Господство, которое принадлежит Ему сейчас, будет видно всему миру. Когда мы молимся: «Да приидет Царствие Твое», мы молимся об этом: о действенном и всеобщем правлении Христа во всем мире, а не только над верующими.
Царство благодати есть не что иное, как... начало Царства славы; Царство благодати — это слава в семени, и Царство славы — это благодать в цветке; Царство благодати есть слава на заре, и Царство славы есть благодать на полном меридиане; Царство благодати есть слава воинствующая, а Царство славы есть торжествующая благодать... Царство благодати ведет к Царству славы.
Поэтому, когда Иисус повелевает нам молиться: «Да приидет Царствие Твое», он не имеет в виду, что мы должны молиться о том, чтобы оно возникло. Наоборот, мы молимся о том, чтобы оно возобладало во всех сферах личного, общественного и политического порядка, где оно теперь исключено: «На земле то же, что и на небе». Этой молитвой мы призываем ее, как с верой действуем, в реальный мир нашего повседневного существования.
Распятие спасло его [Иисуса]. Ему никогда не приходилось иметь дело с тем фактом, что Царство Божье никогда не придет. Его ученикам, конечно, приходилось с этим сталкиваться, и мало-помалу они должны были осознать, что это метафора. Ну, это не то, что имел в виду Иисус. Я почти уверен, что он имел в виду буквально. Но он, должно быть, был самым обаятельным человеком.
Отношения подобны Риму: трудно начать, невероятно во время процветания «золотого века» и невыносимо во время падения. Затем придет новое царство, и весь процесс будет повторяться, пока вы не встретите такое царство, как Египет... которое процветает и продолжает процветать. Это королевство станет вашим лучшим другом, родственной душой и любовью.
Если царство Божие внутри нас, а это есть царство справедливости, мира и радости, то кто остается с этими добродетелями, тот непременно в царстве Божием. Напротив, все, кто занимается неправдой, раздором и смертоносным мраком, стали в царстве диавольском, в аду и в небытии. Именно по этим признакам распознается царство Бога или дьявола.
Крест — это не обходной путь и не препятствие на пути к Царству, и даже не путь к Царству; это Царство пришло.
Царство Божие начинается через Иисуса и, в частности, через Его смерть и воскресение; но Духом это Царство не является побегом из настоящего мира, а скорее его преображением уже в настоящем (начиная с воскресения Иисуса) и в окончательном будущем (новые небо и земля, включая наше собственное воскресение).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!