Цитата Н. Т. Райта

Со студенческих лет я находил его неотразимой и увлекательной, хотя часто и загадочной фигурой. Теперь это увлечение на всю жизнь, и я не ожидаю, что это прекратится! Его видение Бога, Божьей верности, Божьих целей и т. д. намного шире и богаче, чем когда-либо удавалось почти любому последующему христианскому мыслителю. Кроме того, я всегда любил древнюю историю, особенно историю ранней Римской империи, и, конечно, Павел как нельзя лучше в нее вписывается.
Библия не такая книга, как любая другая. Он утверждает, что Бог говорил и говорит через свое послание. Он утверждает, что как его создания мы несем ответственность перед ним за то, что он открыл. Надежность Писания также указывает на его авторитет. Писание — это гораздо больше, чем книга по истории, какой бы хорошей и достоверной ни была эта история. Это книга, которая призывает нас исследовать нашу жизнь и отношения с Богом. Помимо увлекательной истории, она содержит жизненно важные и изменяющие жизнь истины о Боге и нас.
Что такое грех? Это слава Божья не прославлена. Святость Божия не почитается. Величием Бога не восхищаются. Сила Божья не восхвалялась. Правду от Бога не искал. Мудрость Божья не в почете. Красота Бога не ценится. Благость Божия не вкусила. Верности Богу не доверяют. Заповедей Божиих не соблюдал. Справедливость Божья не соблюдается. Гнева божьего не боялся. Милостью Божией не заветной. Присутствие Бога не ценится. Нелюбимая личность Бога. Это грех.
Я пришел к Павлу в довольно раннем возрасте, уже изучив Платона и Аристотеля; и я легко нашел Павла равным им в интеллектуальном плане, хотя он и занимался этими удивительными вопросами о Боге, Иисусе, Израиле, вере и так далее. Он продолжает оставаться удивительно вдохновляющим мыслителем, особенно когда мы пытаемся понять поток мыслей письмо за письмом, а не просто выискиваем у него несколько стихов на «наши любимые темы», что, к сожалению, делают некоторые христианские учителя, как и некоторые журналисты и телеведущие!
Одна из величайших ироний человеческой истории состоит в том, что некоторые смертные с неверным пониманием Бога и жизненных целей иногда ругают Бога из-за обилия человеческих страданий и страданий, которые на самом деле окружают нас повсюду. Такие люди почти смеют Бога демонстрировать Своё существование, исправляя ситуацию — и сразу! Но Он совсем другой Отец. Конечно, для вечной жизни необходимо, чтобы мы познали Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал (см. от Иоанна 17:3).
Бог — правитель истории. Его времена выбраны удачно. Римская империя была инструментом в его руках. Таковы и нации современного мира.
Бог больше любой проблемы. Бог в вас больше, чем любые трудности, с которыми вам приходится сталкиваться. Бог заботится о вас больше, чем любой человек может себе представить. Бог может помочь вам пропорционально степени вашего поклонения Ему. Вы поклоняетесь Богу, действительно уповая на Него, а не на внешние условия, или страх, или депрессию, или кажущиеся опасности и так далее. Вы поклоняетесь Богу, признавая Его присутствие везде, во всех людях и условиях, с которыми вы встречаетесь; и регулярно молиться. Вы хорошо молитесь, когда молитесь с радостью.
Вы будете совершать ошибки, разочаровывать Бога и других, и у вас будут дни, когда вы задаетесь вопросом, почему Бог вообще призвал вас. Не отчаивайтесь! Ваша полезность для Бога основана на Его постоянстве, а не на вашем. Ваше призвание поддерживается Божьей верностью, а не вашей.
На протяжении всей истории никто не страдал больше, чем Бог. Он страдал, потому что его собственные дети отпали от него. С момента грехопадения Бог неустанно работает над восстановлением человечества. Люди не знают этого сокрушенного сердцем аспекта Бога.
Бог всегда работает, хотя мы этого и не видим, готовя людей, которых Он избрал для руководства. Когда наступает кризис, Бог ставит Своего назначенца на место, предназначенное для него.
Сердце, которое радуется Богу и жаждет только того, чтобы Его слава возрастала, редко будет осознавать жертву. Бог в Своей мудрости просит, чтобы мы сначала любили Его, а затем жили в соответствии с этой основной ценностью. Он не хочет, чтобы Его люди думали о том, что они делают, как о жертве, даже если с мирской точки зрения это может быть именно так. Благодарность за благодать Божию всегда будет находиться в центре самых сильных побуждений библейского христианина.
Христианского бога можно легко представить практически таким же богом, как многие древние боги прошлых цивилизаций. Христианский бог – это трехглавое чудовище, жестокое, мстительное и своенравное. Если кто-то хочет узнать больше об этом бушующем трехголовом звере, похожем на бога, ему нужно только взглянуть на калибр людей, которые говорят, что служат ему. Они всегда принадлежат к двум классам: дураки и лицемеры.
Я никогда не видел полезного христианина, который не изучал бы Библию. Если человек пренебрегает своей Библией, он может молиться и просить Бога использовать его в Своей работе; но Бог не может много использовать его, потому что Святому Духу не над чем воздействовать.
Божья любовь — это дар, который иногда может заставить вас забыть о себе. Шотландский писатель Джордж Макдональд сказал: «Сердце, которое еще не уверено в своем Боге, боится смеяться в его присутствии». Бог любит нас такими, какие мы есть прямо сейчас! Это одна из вещей, за которые я очень благодарен. Я люблю свободу быть собой в Боге. Я молюсь, чтобы через год, через пять лет я стала более благочестивой женщиной, но я знаю, что Бог не будет любить меня больше, чем в эту минуту.
Почему некоторые люди «находят» Бога не так, как другие? Почему Бог являет Своё Присутствие одним и позволяет множеству других бороться в полумраке несовершенного христианского опыта? Конечно, воля Божья одинакова для всех. У Него нет любимчиков в Его доме. Все, что Он когда-либо делал для кого-либо из Своих детей, Он сделает для всех Своих детей. Разница не в Боге, а в нас.
История, если она написана правильно, — всего лишь летопись провидения; и тот, кто хочет правильно читать историю, должен читать ее, не сводя глаз с руки Бога. Это утверждение историка девятнадцатого века резюмирует ответственность христианского учителя истории, ибо тот, кто хочет правильно преподавать историю или какой-либо другой предмет, должен преподавать ее, постоянно устремив взор на руку Божью.
Идея суда над историей — это тщетная, бессмысленная, безнадежная, жалкая попытка секуляризма придумать замену тому, что, как известно великим авраамическим традициям веры, является окончательным судом всемогущего Бога, который не является безличной силой. История не Бог. Бог есть Бог. История нам не судья. Бог наш Судья.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!