Цитата Н. Т. Райта

Видение Павла, тем не менее, начинается с малого, с реальных сообществ, в которых должны практиковаться примирение и справедливость — как, например, различие между богатыми и бедными в коринфской церкви или предполагаемое примирение между Филимоном и Онисимом. Но он явно верит (Ефесянам 3), что подобные общины посылают всему миру сигнал о том, что Иисус есть Господь, а это нацелено на то, чтобы весь мир пришел в соответствие.
Церковь также сознает ответственность, которую все мы несем за наш мир, за все творение, которое мы должны любить и защищать. Мы можем многое сделать для помощи бедным, нуждающимся и страдающим, а также для обеспечения справедливости, содействия примирению и построения мира. Но прежде всего нам нужно поддерживать в нашем мире жажду абсолюта и противодействовать господству одномерного видения человеческой личности, видения, сводящего людей к тому, что они производят и к тому, что они потребляют: это одно из самых коварных искушений нашего времени.
Доктор Кинг отдал свою жизнь миру и справедливости и примирению между людьми, черными и белыми, богатыми и бедными, и он был великим героем не только для людей, которые были угнетены в нашей стране, но и для людей, которые верили в справедливость как здесь, так и вокруг. мир.
Для Павла «праведность» и «справедливость» — одно и то же слово, как и в древнееврейском. Павел ясно верит, что помощь бедным является центральной и постоянной частью христианского посвящения именно потому, что в Иисусе Христе Бог раскрыл и запустил Свой план спасения, искупления и обновления всего творения. Оправдание и справедливость очень тесно связаны друг с другом.
Мы работаем над общим видением будущего здоровья среди всех людей во всем мире. Видение будущего, в котором мы разрабатываем новые способы совместной работы на глобальном и национальном уровнях. Видение, в центре которого бедные люди и бедные общины. И видение, которое фокусирует действия на причинах и последствиях состояний здоровья, которые создают и увековечивают бедность.
Когда Философия своими абстракциями окрашивает серое в серое, свежесть и жизнь юности ушли, примирение есть примирение не в действительном, а в идеальном мире.
Латиноамериканским актерам и актрисам приходилось бороться десятилетиями, но когда я пришла к «Настоящим женщинам с изгибами», отношение к ним начало меняться. Мы показали фильм по всему миру — в еврейских общинах, общинах чернокожих, греческих общинах, немецких общинах — и люди повсюду говорили: «Это моя семья».
Разве Иисус не был экстремистом любви: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Разве Амос не был экстремистом справедливости: «Пусть правосудие течет, как вода, и правда, как непрестанно текущий поток». Разве Павел не был экстремистом христианского евангелия: «Я ношу на теле моем язвы Господа Иисуса».
Филемон объяснил, как Юнг относился к мыслям так, как будто они были созданы им самим, в то время как для Филемона мысли были подобны животным в лесу, людям в комнате или птицам в воздухе. Юнг пришел к выводу, что Филемон научил его психической объективности, реальности психики. Это помогло Юнгу понять, что во мне есть что-то, что может говорить вещи, которых я не знаю и не намереваюсь.
«Совершилось» означает, что Иисус совершил все, для чего его послала Божья миссия. Это не просто означало, что его жизнь закончилась, типа «мне конец». Это было заявление о достижении цели - Божьей цели справиться с грехом и виной, победить все силы зла, добиться примирения врагов, победить саму смерть и осуществить примирение и освобождение всего творения. .
Мы приготовим кофе примирения через фильтр справедливости. Через примирение потоки слез придут к нашим глазам.
Это не просто ранчо Портер. Есть такие сообщества, как Чатсуорт. Есть такие сообщества, как Нортридж. Есть такие сообщества, как Granada Hills, и многие из них пишут мне.
Когда я думаю о мире, который я хотел бы оставить своей дочери и внукам, которых я надеюсь иметь, это мир, который уходит от неравной, нестабильной, неустойчивой взаимозависимости к интегрированным сообществам - на местном, национальном и глобальном уровнях - которые разделяют характеристики всех успешных сообществ.
Одна из вещей, которые я обнаружил, заключается в том, что независимо от того, в какой части страны — в бедных или богатых общинах — все сталкиваются с очень похожими проблемами издевательств. Это довольно широко распространено.
Я пытался показать, что никакая абсолютная структурная демаркационная линия, более широкая, чем линия между животными, которые непосредственно следуют за нами по шкале, не может быть проведена между животным миром и нами; и я могу добавить выражение своей веры в то, что попытка провести физическое различие столь же тщетна и что даже высшие способности чувства и интеллекта начинают прорастать в низших формах жизни.
Становиться богаче с каждым днем, поскольку богатство и бедность являются относительными понятиями, когда богатые становятся бедными, это почти то же самое, как если бы бедные богатели. Никто не беден, когда стирается различие между богатыми и бедными.
Мир стал богаче, чем когда-либо, и пропасть между богатыми и бедными стала больше.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!