Цитата Нэнси Гиббс

1950-е казались такими безопасными и самодовольными, 60-е такими грубыми и шумными, революции, наложенные одна на другую, в расовых отношениях, гендерных ролях, конфликте поколений, столкновении церкви и государства — так много ценностей и тщеславия, выброшенных на костра, и ни у кого не было созвучия, объясняющего, почему все это происходило одновременно.
Мы говорим о расовых отношениях, гендерной политике, о том, что на самом деле происходит здесь, в Америке... Победа в «Drag Race» позволила мне усилить это.
Много-много шпилей пришлось бы ставить один на другой, чтобы добраться от дна до поверхности моря.
История и задача будущего означают уже не борьбу класса против класса или конфликт между одним церковным догматом и другим, а урегулирование между кровью и кровью, расой и расой, Народом и Народом. А это значит: борьба духовных ценностей друг против друга.
Мы пытались усилить конфликт, который уже происходил... мы чувствовали, что поднимем конфликт на такой высокий уровень, что должны были произойти какие-то изменения.
У нас много компаний, говорю я, возвращающихся обратно в Америку. Я думаю, что это окажет огромное положительное влияние на межрасовые отношения. Ты знаешь почему? Это рабочие места. Чего люди хотят сейчас, так это рабочих мест. Им нужна отличная работа с хорошей оплатой. И когда у них это есть, вы смотрите, как будут расовые отношения.
Те, кто автоматически говорят, что социальная патология гетто связана с дискриминацией бедности и тому подобное, не могут объяснить, почему такая патология была гораздо менее распространена в 1950-х годах, когда бедность и дискриминация были еще хуже. Но тогда было не так много разжигателей недовольства и расовых дельцов.
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
Нужно ли нам обращаться к более счастливому государству перед законом, чтобы утверждать, что современные гендерные отношения и карательное производство гендерных идентичностей угнетают?
Bonfire of the Vanities: Урок этой книги таков: никогда не начинайте верить собственной прессе.
Властные отношения между мужчинами и женщинами должны коренным образом измениться, мужчины должны быть партнерами в стремлении к гендерному равенству, в своих ролях принятия решений, в качестве глав государств, генеральных директоров, религиозных и культурных лидеров, а также в качестве партнеров и родителей.
Я действительно думаю, что у людей есть желание говорить о проблемах, которых они, возможно, хотели бы избежать раньше. У меня никогда не было так много случайных разговоров с людьми, когда они были бы так готовы говорить о расе, поле, сексуальной идентичности или о том, что происходит в политике.
Через протест — особенно в 1950-х и 60-х годах — мы, как народ, прикоснулись к величию. Протест, а не иммиграция, был нашим путем к американской мечте. Свобода в этой стране всегда относилась к расе, и протест черных сделал свободу абсолютом.
Танцевальная терапия обеспечивает выход энергии и создает безопасную и игривую среду, в которой можно определить и проработать многие конфликтные области, а также опробовать соответствующие взрослые роли и поведение.
Я верю в отделение церкви от государства, абсолютно. Но я не верю в отделение общественной жизни от наших ценностей, наших основных ценностей, а для многих из нас и наших религиозных ценностей.
Я думаю, что происходит так много вещей, будь то гендерное неравенство или иммиграция, так много проблем происходит по всему миру, когда бездействие делает вас виновным.
Бангкок — одно из тех мест, где так много богатых и богатых традициями мест, но они так открыты для разных людей — с разными гендерными самовыражениями и гендерными идентичностями. Как гей, я ни разу не чувствовал себя там некомфортно. Будучи чернокожим, я ни разу не чувствовал себя некомфортно.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!