Цитата Оделла Шепарда
Вопрос об историчности и актуальности в отношении богов и единорогов — относительно пустяковый вопрос, который можно оставить на усмотрение антикваров и биологов, поскольку и у бога, и у единорога была задача, которую нужно было выполнить больше, чем любое простое существование во плоти могло бы объяснить или обеспечить. основа для.
Связанные цитаты
Единорогов нельзя прощать. У волшебника кружилась голова от ревности не только к прикосновению, но и к чему-то вроде тайны, которая двигалась между Молли и единорогом. «Единороги для начала, — сказал он, — для невинности и чистота для новизны. Единороги для молодых девушек. Молли робко поглаживала горло единорога, как если бы она была слепой. Она вытерла свои грязные слезы о белую гриву. - Ты мало что знаешь о единорогах, - сказала она.
У меня фиолетовые волосы, и единороги очень много для меня значат. Они уникальны, редки, величественны и прекрасны, и я думаю, что это то, что я воплощаю. Я не всегда был уверен в себе, и поэтому, как только я обрел уверенность, я сказал: «Я единорог, и мне все равно, что говорят другие». Мои фанаты тоже единороги. Мне нравится называть их своей «нацией единорогов».
Говоря о единорогах, минотаврах или сострадательных консерваторах, обычно не нужно доказывать их несуществование; простое отсутствие каких-либо доказательств является достаточным основанием, чтобы не верить ни в одно из них.
Однако биологи-эволюционисты не довольствуются простым объяснением того, как происходят вариации в определенных пределах. Они стремятся ответить на гораздо более широкий вопрос: как вообще появились такие сложные организмы, как птицы, цветы и люди.
Единороги появились, потому что я законно наслаждаюсь единорогами; в детстве один из моих любимых фильмов назывался «Последний единорог».
У меня были Мои Литтл Пони. Я был одержим идеей существа, которое было рождено с чем-то волшебным, что сделало его изгоем в мире жеребцов. Я на самом деле довольно одержим единорогами. По сути, это мифические существа. Единорог рождается волшебным, и это не вина единорога, и это не делает его ни более, ни менее особенным, ни менее уникальным, но ничего не может поделать с тем, что он родился с этой магией.
Какими бы ни были вещи по своему происхождению, они таковы, как сами по себе, так и в отношении своих указаний относительно других существ или влияний, существование которых может подразумеваться в их самих.
Дьявол и Бог — составляющие сиамского близнеца. Ни то, ни другое не существует отдельно от другого. Отрицая существование одного, христиане помогли убить другого. Если не нужно бояться ада, люди вполне могут спросить, в чем привлекательность небес? Боги и черти родились вместе. Боги и дьяволы умрут вместе.
Вы верите в существование Сократа? Александр Великий? Юлий Цезарь? Если историчность подтверждается письменными записями в нескольких копиях, которые датируются источниками почти того же времени, то доказательств существования Христа гораздо больше, чем доказательств существования любого из них.
Нам не нужно искать прибежища в сверхъестественных богах, чтобы объяснить наших святых, мудрецов, героев и государственных деятелей, как будто чтобы объяснить наше неверие в то, что простые человеческие существа без посторонней помощи могут быть такими хорошими или мудрыми.
Всеобщность действительно является необходимым компонентом реальности; ибо простое индивидуальное существование или действительность без всякой закономерности ничтожно. Хаос — это чистое ничто.
Зло оправдывать убийство (нерожденных младенцев) счастливым исходом вечности для убитого. Это же самое оправдание можно использовать для оправдания убийства годовалых детей или любого верующего, связанного с небесами, если уж на то пошло. Библия задает вопрос: «Неужели нам грешить, чтобы умножилась благодать?» (Римлянам 6:1) И: «Неужели нам делать зло, чтобы вышло добро?» (Римлянам 3:8). В обоих случаях ответ — твердое НЕТ. Это самонадеянность – вступать на место Бога и пытаться отправить его на небеса или в ад. Наш долг — повиноваться Богу, а не играть в Бога.
Для меня единственная надежда на человеческое спасение заключается в том, чтобы научить Человека рассматривать себя как эксперимент в реализации Бога, рассматривать свои руки как Божью руку, свой мозг как Божий мозг, свою цель как Божью цель. Он должен смотреть на Бога как на беспомощную Страстную тоску, которая страстно желала его существования своей отчаянной потребностью в исполнительном органе.
Я не считаю мясную пищу необходимой для нас на любой стадии и в любом климате, в котором возможно обычное существование человека, я считаю мясную пищу неподходящей для нашего вида.
Кроме того, следите за тем, чтобы вы добросовестно выполняли свои дела в мире, соблюдая заповеди Божьи; а не из честолюбивого желания быть уважаемым выше других.
... верить в Бога, которого мы не можем не считать злым, а затем в простой испуганной лести называть Его «добрым» и поклоняться ему - еще большая опасность ... Конечный вопрос заключается в том, является ли учение о благости Бога или безошибочность писания должна преобладать, когда они противоречат друг другу. Я думаю, что учение о благости Бога является более надежным из двух. В самом деле, только это учение делает это поклонение Ему обязательным или даже допустимым.
Связанные авторы
Аллен В. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Клейтон Кристенсен Цитаты
американский
Профессор
Гленн Рейнольдс Цитаты
американский
Профессор
Гордон С. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Джеффри Пфеффер Цитаты
американский
Профессор
Джерри А. Койн Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Майкла Хадсона
американский
Профессор
Ричард А. Фальк Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Роберта С. Каплана
американский
Профессор
Цитаты Рут Симмонс
американский
Профессор
Цитаты Сейеда Хоссейна Насра
иранский
Профессор