Цитата Ойгена Древермана

Мы видим в 20-м веке неудачную окопную войну, в которой психоанализ в борьбе против интернализированного принуждения и суеверия конкретной доктрины выразился атеистически. Напротив, теологию не просто подозревают в том, что она бездушно говорит о Боге. И богословие, и психология в стремлении к здоровью человека нуждаются друг в друге, как правая и левая рука.
Некоторые фундаменталисты заходят так далеко, что отвергают психологию как дисциплинированное исследование, что является неудачным и противоречивым. По определению, психология — это изучение души, теология — это изучение Бога. Вообще говоря, систематическое богословие — это изучение всех основных доктрин веры, включая изучение наших душ (психологию).
«Библейское богословие» относится к чему-то более точному, чем теология, которая верна Библии. Было бы полезно провести контраст: рискуя чрезмерным упрощением, систематическое богословие имеет тенденцию организовывать богословие тематически и с учетом его актуальности, в то время как библейское богословие имеет тенденцию организовывать тот же библейский материал так, чтобы было легче увидеть суть. отличительный вклад каждой библейской книги и автора-человека, а также проследить траектории тем в Библии, чтобы мы увидели, как книги Библии связаны друг с другом.
Систематическое богословие будет задавать такие вопросы, как «Каковы атрибуты Бога? Что такое грех? Что достигается крестом?» Библейское богословие склонно задавать такие вопросы, как «Каково богословие пророчества Исаии? Чему мы учимся из Евангелия от Иоанна? Как тема храма проявляется во всей Библии?» Оба подхода правомерны; оба важны. Они взаимно дополняют друг друга.
Ни один христианин не может избежать богословия. У каждого христианина есть богословие. Таким образом, вопрос не в том, хотим ли мы иметь богословие? Это данность. Настоящая проблема в том, есть ли у нас здравое богословие? Принимаем ли мы истинное или ложное учение?
Конечной целью богословия является не знание, а поклонение. Если наше обучение и познание Бога не ведут к радостной хвале Бога, мы потерпели неудачу. Мы узнаем только о том, что могли бы хвалить, то есть о том, что богословие без славословия есть идолопоклонство. Единственная теология, которую стоит изучать, — это теология, которую можно воспеть!
«Радикальная любовь» Патрика Ченга — это не только отличное введение в теологию ЛГБТ, но и важный вклад в дисциплину богословия и жизнь церкви. Ее должен прочитать каждый, кто заботится о здоровье церкви и богословия сегодня.
Цель богословия – поклонение Богу. Поза богословия — на коленях. Способ богословия – покаяние.
Научному учению о прогрессе суждено заменить не только миф о прогрессе, но и все другие мифы о человеческом земном предназначении. Оно неизбежно станет одним из краеугольных камней человеческого богословия или чем бы то ни было в будущем заменителем богословия и важнейшей внешней опорой человеческой этики.
Я не верю, что Бог хотел, чтобы изучение богословия было сухим и скучным. Богословие – это изучение Бога и всех Его дел! Богословие предназначено для того, чтобы ЖИТЬ, МОЛИТЬСЯ и ПЕТЬСЯ! Все великие доктринальные писания Библии (например, послание Павла к Римлянам) полны хвалы Богу и личного применения в жизни.
Богословие не является предметом. Я не говорю, что профессора богословия не являются профессорами. Они занимаются интересными делами, например, изучают библейскую историю, библейскую литературу. Но теология, изучение богов, изучение того, что боги делают, предполагает, что боги существуют. Единственный вид богословия, который я принимаю во внимание, — это теологические аргументы, которые действительно доказывают существование Бога.
Объект очевиден в названии дисциплины. Точно так же богословие (theologia) — это изучение Бога. Объект теологии не учение церкви или опыт благочестивых душ. Это не подмножество этики, религиоведения, культурной антропологии или психологии. Бог является объектом этой дисциплины.
Есть три вещи, от которых мы должны отказаться. Во-первых, это стремление к успеху. Во-вторых, это принуждение быть правым, особенно правым теологически. (Это всего лишь игра эго, и из-за этой «необходимости» церкви раскалываются пополам, и обе стороны становятся пленниками собственного эго.) Наконец, есть принуждение быть сильным, держать все под контролем.
[Христианский бунт] возникает из учения о человечестве, созданном по образу Божию, и поэтому протестует против всех форм дегуманизации. Он противостоит социальной несправедливости, оскорбляющей Бога-Творца, стремится защитить людей от угнетения и жаждет их освобождения… гражданских прав, запрещает свободное выражение мнений или заключает в тюрьму людей только за их взгляды.
Видите ли, милорд архиепископ, что «сомнительно» в моем богословии не в том, что оно противоречит тем или иным доктринальным учениям, дело обстоит гораздо хуже или лучше: чего я хочу, так это не более и не менее, чем фундаментальное изменение всего пути, которым богословие делается сегодня; но я хочу этого из веры, а не из неверия.
Библейское богословие ... это та часть экзегетического богословия, которая имеет дело с откровением Бога в его исторической преемственности ... Правильно определенное библейское богословие есть не что иное, как демонстрация органического прогресса сверхъестественного откровения в его исторической преемственности и многообразии. .
Однако есть разница между теологией освобождения и традиционной теологией, последняя основана прежде всего на Слове Божием, воплощенном в Священном Писании. Теология освобождения, конечно, также вдохновлена ​​Словом, но ее представители убеждены, что Бог также говорит с нас в повседневных событиях и что, например, информация, полученная через средства массовой информации, может быть особым способом, которым Бог говорит с нами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!