Цитата Октавиуса Уинслоу
В общественной жизни, в семейном управлении, в церкви и в государстве это общепризнанный и неизменный закон. Должник был бы не в состоянии оценить помилование, которое аннулировало долг, до тех пор, пока он отрицал бы существование или справедливость требования. Не сознавая обязательства, он был бы нечувствителен к благодати, которая прощала его.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Правительство, которое может защитить и защитить своих граждан от несправедливости и оскорблений и не делает этого, является порочным. Правительство, которое хотело бы этого и не может, слабо; и там, где человеческая жизнь небезопасна либо из-за слабости, либо из-за порочности в отправлении закона, там должно быть отсутствие справедливости, а там, где ее нет, ничто не может восполнить недостаток.
Государство, которое давало бы все, все вбирало в себя, превратилось бы в конце концов в чистую бюрократию, неспособную гарантировать то самое, в чем нуждается страдающий человек — каждый человек, а именно — любящую личную заботу. Нам нужно не государство, которое все регулирует и контролирует, а государство, которое, в соответствии с принципом субсидиарности, щедро признает и поддерживает инициативы, исходящие от различных социальных сил, и сочетает спонтанность с близостью к нуждающимся. Церковь – одна из таких живых сил.
Мы понимаем при этом, что семья, бизнес, наука, искусство и т. д. суть все общественные сферы, которые не обязаны своим существованием государству, но подчиняются высокой власти в своем собственном лоне; власть, которая правит по милости Божией так же, как правит суверенитет государства.
Мартин Лютер описал учение об оправдании верой как символ веры, от которого зависит, стоит ли церковь или падает. Под этим он имел в виду, что когда это учение понимается, ему верят и проповедуют, как это было во времена Нового Завета, церковь стоит в благодати Божией и жива; но там, где ею пренебрегают, пренебрегают или отвергают... церковь лишается благодати, и ее жизнь утекает, оставляя ее в состоянии тьмы и смерти.
То, что душераздирающая, бессмысленная, механическая, дебильная работа есть оскорбление человеческой природы, которое необходимо и неизбежно должно порождать либо эскапизм, либо агрессию, и что никакие «хлеба и зрелищ» не могут компенсировать нанесенный ущерб, - это факты, которые ни отрицается, ни признается, но встречается с нерушимым заговором молчания, потому что отрицание их было бы слишком явно абсурдным, а признание их осудило бы центральную озабоченность современного общества как преступление против человечества.
О северные матери, жены и сестры, все не подозревающие о часе, если бы я мог перенести для вас сосредоточенное горе, которое так скоро последует, если бы Христос научил мою душу молитве, которая умоляла бы Отца о достаточной благодати о вас, Боже, помилуй и укрепи всех вас.
Все формы саморазрушающего поведения невидимы и бессознательны, поэтому их существование отрицается.
Никакое заместительное милосердие не может заменить справедливости, которая является обязанностью и в которой неправомерно отказано.
Религия так сосредоточена на семье. В наши дни для многих людей гомосексуальность также связана с семьей. Мормонская церковь уделяет особое внимание семье, и поэтому я надеялся, что мормонская церковь особо отметит то, что все эти люди, которые могли быть одинокими, склонными к суициду и бездетными, теперь могут вести эту другую жизнь. Я бы подумал, что это будет поводом для огромного празднования. Наоборот, это, очевидно, вызвало большое беспокойство у Церкви и ее руководства.
Я пообещал Тодду [Уиллингему], что приду на казнь. ... Мне было невозможно идти. Я был неспособен на такие путешествия. Если бы я так долго сидел в кресле, то поехать в Хантсвилл просто бы не получилось. ... Я уверен, что был бы там. Это то, что я знаю. Я бы не отказал ему в этом, но авария помешала мне быть там. На каком-то уровне Вселенная давала мне оправдание тому, что меня не было рядом. ... Вселенная сказала: «О, тебе не обязательно это смотреть». ... Это было бы ужасно, но я уверен, что пошел бы.
Мы должны выступать за социальную справедливость и реформы, чтобы все меньшинства были защищены не только законом, но и, что более важно, нашими культурными ценностями и этическими нормами. Закон не может изменить человеческое сердце. Правительство ограничено в своей способности воздействовать на культуру. Это роль и ответственность Церкви. Только Иисус может перевести нас от ненависти к любви.
Я считаю, что в основе любой революции за социальную справедливость и человеческое достоинство лежат согласие и свобода действий, недвусмысленная вера в то, что я владею своим телом, а не государством, не церковью/мечетью/храмом, не улицей и не семьей.
Если бы убеждение в опасности, которой неограниченное занятие исполнительного кресла подвергло бы республиканскую конституцию нашего правительства, не сделало бы моей сознательной обязанностью уйти в отставку, когда я это сделал, страх стать слабоумным и остаться незамеченным сама сопротивлялась всем просьбам остаться.
Как известно, отделение церкви от государства обсуждению и изменению не подлежит. Согласно нашей Конституции ни одна церковь или религия не может поддерживаться правительством США. Мы поддерживаем свободу вероисповедания, чтобы американец мог либо поклоняться в церкви по своему выбору, либо вообще не ходить в церковь.
Я искренне верю, что если бы в Соединенных Штатах превалировал принцип общего права (а этот принцип наделяет всеобщее управление одновременно всеми полномочиями правительств штатов и сводит нас к единому консолидированному правительству), оно станет самым коррумпированным правительством на земле.
Я верю в Америку, где церковь отделена от государства абсолютно, где ни один католический прелат не будет указывать президенту (будь он католиком), как действовать, и ни один протестантский священник не скажет своим прихожанам, за кого голосовать, где нет церкви или церковной школе предоставляются какие-либо государственные средства или политические предпочтения - и где никому не отказывают в государственной должности только потому, что его религия отличается от религии президента, который может его назначить, или людей, которые могут его избрать.
