Цитата Олдоса Хаксли

Наша убежденность в том, что мир бессмысленен, отчасти объясняется тем фактом (обсуждаемым в следующем абзаце), что философия бессмысленности очень эффективно способствует достижению целей политической и эротической страсти; отчасти к подлинной интеллектуальной ошибке — ошибке отождествления мира науки, мира, из которого преднамеренно исключено всякое значение, с конечной реальностью.
Мода – это часть мира и часть истории. Это не бессмысленный вихрь бессмысленной одежды. Они (одежда) отражают время.
Мир всегда исходит из предположения, что разоблачение ошибки тождественно открытию истины, что ошибка и истина просто противоположны. Ничего подобного. То, к чему обращается мир, когда он излечился от одной ошибки, обычно оказывается просто другой ошибкой, и, может быть, еще худшей, чем первая.
Из всех вещей, в которых мы ошибаемся, ошибка вполне может возглавлять список... Мы ошибаемся в том, что значит быть неправым. Способность ошибаться не является признаком интеллектуальной неполноценности, она имеет решающее значение для человеческого познания. Это далеко не моральный недостаток, это неотделимо от некоторых из наших самых гуманных и благородных качеств: сочувствия, оптимизма, воображения, убежденности и мужества. И это далеко не признак безразличия или нетерпимости, неправильность — жизненно важная часть того, как мы учимся и меняемся. Благодаря ошибке мы можем пересмотреть свое понимание самих себя и изменить свои представления о мире.
Теист может найти смысл, только оставив эту жизнь ради загробного трансцендентного мира. Человеческий мир, каким он его находит, лишен «конечной цели» и, следовательно, бессмысленен. Таким образом, теизм — это попытка уйти от человеческого состояния; это жалкий обман.
Теперь я один стою на этой скале, борюсь с заблуждениями этого мира и своими трудами учреждаю науку о жизни. Каков мой способ ведения войны? Топором истины я ударяю в корень всякого дерева заблуждения и срубаю его, чтобы не было в человеке ни одного заблуждения, проявляющегося в виде болезни.
Дело только в том, что моя иллюзия для меня более реальна, чем реальность. Так и мы часто строим наш мир на заблуждении и кричим, что вселенная разваливается, стоит только шевельнуть пальцем, чтобы заменить заблуждение истиной.
Я буду продолжать сиять блестящей бессмысленной фигурой в бессмысленном мире.
Человек — трагическое животное. Не из-за его малости, а потому, что он слишком хорошо обеспечен. У человека есть стремления и духовные потребности, которые реальность не может удовлетворить. Мы ожидаем справедливого и нравственного мира. Человеку нужен смысл в бессмысленном мире.
Западный подход к реальности в основном основан на теории, а теория начинается с отрицания реальности — с разговоров о реальности, обхода реальности, улавливания всего, что привлекает наше чувство-разум, и абстрагирования этого от самой реальности. Таким образом, философия начинает с того, что говорит, что внешний мир не есть основной факт, что его существование может быть подвергнуто сомнению и что всякое положение, в котором утверждается реальность внешнего мира, есть не очевидное положение, а положение, требующее расчленения, расчленения и расчленения. проанализировано. Это значит сознательно стоять в стороне и пытаться выровнять круг.
Мое настоящее желание — увидеть людей, живущих модусом нашего времени, приобщиться к современному миру, освободиться от ностальгии, устаревших традиций, старых ритуалов, бессмысленного китча и бессмысленных парадигм.
Наполните свой разум бессмысленными стимулами мира, занятого бессмысленными вещами, и вам будет нелегко почувствовать покой в ​​своем сердце.
Предметы и их функции больше не имели никакого значения. Все, что я воспринимал, было само восприятие, ад форм и образов, лишенных человеческих эмоций и оторванных от реальности моего нереального окружения. Я был инструментом в виртуальном мире, который постоянно обновлял свой бессмысленный образ в живом мире, который сам воспринимался вне природы. А так как видимость вещей была уже не окончательной, а безграничной, то это райское сознание освободило меня от внешней по отношению ко мне реальности. Огонь и роза как бы стали одним целым.
Некоторые из наиболее серьезных заблуждений традиционной экономической теории были вызваны смешением оптимальных и равновесных условий; видимое влияние д-ра Панглосса на развитие экономической мысли по большей части не что иное, как чистая интеллектуальная ошибка.
...если страх впасть в ошибку является источником недоверия к Науке, которая при отсутствии каких-либо таких опасений занимается самой работой и действительно знает, то трудно понять, почему, наоборот, недоверие должно не быть помещенным в это недоверие, и почему мы не должны заботиться о том, что этот страх заблуждаться сам является самой ошибкой.
Как и все существа, люди прокладывали свой путь в мире методом проб и ошибок. В отличие от других существ, наше присутствие настолько колоссально, что ошибка — это роскошь, которую мы больше не можем себе позволить. Мир стал слишком маленьким, чтобы прощать нам большие ошибки.
Природа состоит из фактов и закономерностей и сама по себе не моральна и не безнравственна. Это мы навязываем природе свои стандарты и тем самым вводим мораль в природный мир, несмотря на то, что являемся частью этого мира. Мы продукты природы, но природа создала нас вместе с нашей способностью изменять мир, предвидеть и планировать будущее и принимать далеко идущие решения, за которые мы несем моральную ответственность. Но ответственность, решения входят в мир природы только с нами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!