Цитата Оливера Д. Криспа

Это великий вклад реформатского мышления в христианскую церковь: богословие для хорошо прожитой жизни. — © Оливер Д. Крисп
В этом великий вклад реформатского мышления в христианскую церковь: богословие для благополучной жизни.
«Радикальная любовь» Патрика Ченга — это не только отличное введение в теологию ЛГБТ, но и важный вклад в дисциплину богословия и жизнь церкви. Ее должен прочитать каждый, кто заботится о здоровье церкви и богословия сегодня.
Я думаю, что каждый, кто интересуется реформатским богословием или просто христианским богословием в целом, должен прочитать «Институты Джона Кальвина».
Лучшее реформатское богословие — это не только тщательные аргументы в пользу богословски сложных выводов. О том, как жить по-христиански.
Ни один христианин не может избежать богословия. У каждого христианина есть богословие. Таким образом, вопрос не в том, хотим ли мы иметь богословие? Это данность. Настоящая проблема в том, есть ли у нас здравое богословие? Принимаем ли мы истинное или ложное учение?
Тем, кто интересуется реформатской мыслью в более широком смысле, я бы порекомендовал недавнюю книгу Питера Лейтхарта о реформатском католицизме под названием «Конец протестантизма: стремление к единству в раздробленной церкви» (Brazos Press, 2016) в качестве наводящего на размышления и стимулирующего чтения, которое следует заставить всех нас задуматься о будущем облике Церкви, откуда бы мы ни родом.
К этой конфессиональной традиции принадлежит реформатское богословие, и реформатские богословы и церкви продолжают писать исповеди даже сегодня.
Я не верю, что Бог хотел, чтобы изучение богословия было сухим и скучным. Богословие – это изучение Бога и всех Его дел! Богословие предназначено для того, чтобы ЖИТЬ, МОЛИТЬСЯ и ПЕТЬСЯ! Все великие доктринальные писания Библии (например, послание Павла к Римлянам) полны хвалы Богу и личного применения в жизни.
Церковь реформировали не Лютер и не Кальвин. Именно Слово Божье реформировало церковь.
Христианский образ мышления — это не просто думать по-христиански, петь христианские песни, читать христианские книги, ходить в христианские школы; это научиться думать обо всем спектре жизни с точки зрения ума, обученного истине.
Таково основание освящения в реформатском богословии. Он коренится не в человечестве и их достижении святости или освящения, а в том, что Бог сделал во Христе и для нас в союзе с Ним. Вместо того, чтобы рассматривать христиан в первую очередь в микрокосмическом контексте их собственного прогресса, реформатское учение прежде всего помещает их в макрокосм активности Бога в искупительной истории. Видение себя в этом контексте позволяет каждому христианину возрастать в истинной святости.
Вы знаете, все мистики — католики, христиане, нехристиане, какой бы ни была их теология, какой бы ни была их религия — единодушны в одном: что все хорошо, все хорошо. Хотя все в беспорядке, все хорошо. Странный парадокс, согласитесь. Но, к сожалению, большинство людей никогда не видят, что все хорошо, потому что они спят. У них кошмар.
Истина состоит в том, что христианское богословие, как и любое другое богословие, не только противоречит научному духу; он также противостоит всем другим попыткам рационального мышления.
Христианский брак есть то таинство, которое созидает общность Церкви и общества. Брак был вписан Богом в замысел творения, и по Его благодати бесчисленное множество мужчин и женщин-христиан прожили полноценную супружескую жизнь.
когда христианское богословие становится традиционализмом и люди перестают пользоваться им, как живым языком, оно становится препятствием, а не подспорьем для религиозной убежденности. Для величайших из ранних отцов и великих схоластов богословие было языком, который, как и любой язык, имел грамматику и словарный запас прошлого, но который они также использовали для выражения всех знаний и опыта своего времени.
Христианская церковь установила религию помпезности и доходов в притворном подражании человеку (Иисусу), который жил в бедности.
Я не знаю, поможет ли нам термин «теология освобождения», который можно интерпретировать в очень положительном смысле. Важна общая рациональность, фундаментальный вклад в которую вносит церковь и которая всегда должна помогать в воспитании совести как в общественной, так и в личной жизни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!