Цитата Оливера Д. Криспа
Во многих смыслах книга [Спасение кальвинизма] пытается аргументировать для более популярной аудитории то, о чем я говорил в некоторых более научных работах, а именно, что реформатская традиция шире и разнообразнее, чем это часто сообщается сегодня, и что нам нужно вернуть что-то из этого, чтобы не оказаться излишне узкими в нашем учении и сохранить некоторую перспективу.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
В книге [Спасение кальвинизма] в каждом случае утверждается, что реформатская традиция шире и глубже, чем мы можем подумать на первый взгляд — не то, что есть люди на обочине традиции, говорящие безумные вещи, на которые нам следует обратить внимание, а скорее то, что есть являются ресурсами, так сказать, в «мейнстриме», что дает нам основания думать, что традиция далеко не так доктринально узка, как можно было бы предположить, исходя из так называемых «Пяти пунктов кальвинизма».
Я пытаюсь доказать здесь [Спасем кальвинизм] и в других работах до этой, что реформатская традиция, как я ее охарактеризовал, намного шире и богаче, чем многие из нас сегодня себе представляют. Речь идет не только о «Пяти пунктах», и это никогда не касалось только мысли [Джона] Кальвина.
Всего за одно поколение мы перешли от ликования по поводу экономящих время устройств, которые так расширили нашу жизнь, к попыткам уйти от них — часто для того, чтобы выиграть больше времени. Чем больше у нас способов подключения, тем больше многие из нас отчаянно пытаются отключиться.
. . . Наш Господь смиряет, чтобы возвысить, и попускает страдания внутренних и внешних скорбей, чтобы принести мир. Он часто желает некоторых вещей больше, чем мы, но хочет, чтобы мы удостоились благодати выполнения их несколькими делами добродетели и просили об этом многими молитвами.
Многие христиане в евангельской традиции используют такие слова, как «обращение», «возрождение», «оправдание», «рожденный свыше» и т. д., как более или менее синонимы для обозначения «стать христианином из холода». В классической реформатской традиции слово «оправдание» гораздо более точное и имеет отношение к приговору, который произносится, а не к чему-то, что происходит с вами в терминах фактического рождения свыше. Так что на самом деле я намного ближе к некоторым классическим реформатским писаниям по этому поводу, чем некоторые люди, возможно, думают.
Часто сообщается, что Пять пунктов кальвинизма являются концептуальным ядром реформатской мысли. Это очень обманчиво. Предположительно, Пять пунктов возникли на Дортском синоде в начале семнадцатого века. Тем не менее, мы находим влиятельных реформатских лидеров, подписавших этот документ, которые не думают, что ограниченное искупление — это правильный способ осмысления масштабов спасительной работы Христа. Как это может быть? Ответ, который подбросила недавняя историческая теология, состоит в том, что каноны Синода не требуют приверженности доктрине ограниченного искупления.
Бытие, делание и обладание подобны треугольнику, в котором каждая сторона поддерживает другие. Они не конфликтуют друг с другом. Все они существуют одновременно. Часто люди пытаются прожить свою жизнь в обратном направлении: они пытаются иметь больше вещей или больше денег, чтобы делать больше того, что они хотят, чтобы быть счастливее. На самом деле это работает наоборот. Вы должны сначала быть тем, кто вы есть на самом деле, а затем делать то, что вам нужно, чтобы иметь то, что вы хотите.
Глава об искуплении [из книги Спасение кальвинизма] показывает, какие настоящие богатства есть в реформатском богословии, о которых сегодня большинство христиан не имеют ни малейшего представления.
В главе о природе искупления [в книге, спасающей кальвинизм] я утверждаю, что было бы ошибкой думать, что замена наказания является единственным вариантом доктрины искупления.
Расширение, которое я имею в виду, не то же самое, что искажение. Конечно, есть те, кто говорит, что их взгляды отражают реформатское мышление, но то, что они заканчивают, является карикатурой на то, чем на самом деле является реформатское мышление. Я надеюсь, что я не из таких людей, но читателям [Спасительного кальвинизма] придется составить собственное мнение на этот счет!
Но таков обычай этого места: в наших многочисленных извилистых коридорах вы сталкиваетесь с историей за историей, некоторые героические, некоторые злодейские, некоторые истинные, некоторые ложные, некоторые забавные, некоторые трагические, и все они объединяются, чтобы сформировать мистическое, неопределимое сущность, которую мы называем школой. Не то, чтобы здание, не то, что факультет, не студенты или выпускники — больше всего этого, но и меньше, парадокс, порядок, тайна, чудовище, полнейшая радость.
Иногда мы можем потерять древесину ради деревьев. Некоторые конкретные вопросы, затронутые в книге [Спасение кальвинизма]: объем избрания (кто спасен?); природа искупления (должны ли мы придерживаться замены наказания, если мы реформаторы?); масштаб искупления (за кого умер Христос?); должны ли мы придерживаться какого-то теологического детерминизма (Бог предопределяет все, что происходит).
Кто более дилетантский, более уязвимый --- те, кто полагается на машины, которые нужно подключать, или входить в систему, или каким-либо другим образом подключаться, чтобы быть чем-то большим, чем бесполезная пластмассовая плита... или те, кто научились осваивать жизнь без?
В бизнесе говорят: «Вы нанимаете за навыки, а увольняете за поведение». И кто-то может возразить, что для того, чтобы продвинуться по карьерной лестнице, получить повышение, взять на себя дополнительную ответственность, во многих отношениях это больше связано с отношением и поведением, которые вы придерживаетесь, а не с тем, что вы технически знаете о данном предмете.
Вы могли бы возразить, что в некотором смысле телевидение делает гораздо более интересную работу, чем кино. Это больше удовлетворения.
Например, многие господствующие реформатские богословы отрицают доктрину «ограниченного» искупления («L» в «TULIP», акростихе пяти пунктов кальвинизма). Это не мыслители на обочине или нарушители спокойствия. Они лидеры в центре реформатского мышления, такие как епископ Джон Давенант.
Связанные авторы
Цитаты Брайана Трейси
американский
Автор
Кассандра Клэр Цитаты
американский
Автор
Цитаты Фредерика Ленца
американский
Автор
Цитаты Генри Дэвида Торо
американский
Автор
Джоан Роулинг Цитаты
Английский
Автор
Джоди Пиколт Цитаты
американский
Автор
Джон Грин Цитаты
американский
Автор
Джойс Мейер Цитаты
американский
Автор
Цитаты Марианны Уильямсон
американский
Автор
Нил Гейман Цитаты
британский
Автор
Цитаты Ришель Мид
американский
Автор
Цитаты Рика Риордана
американский
Автор
Цитаты Роберта Кийосаки
американский
Автор
Цитаты Стивена Кинга
американский
Автор
Цитаты Терри Пратчетта
Английский
Автор
Цитаты Вирджинии Вулф
британский
Автор