Цитата Оливера Сакса

Чтобы быть самими собой, мы должны иметь себя — обладать, если нужно, заново владеть нашими жизненными историями. Мы должны «вспомнить» себя, вспомнить внутреннюю драму, повествование о себе. Человеку нужен такой нарратив, непрерывный внутренний нарратив, чтобы сохранить свою идентичность, свое «я».
Совершенный историк должен обладать достаточно сильным воображением, чтобы сделать свое повествование трогательным и живописным; тем не менее он должен контролировать его настолько абсолютно, чтобы довольствоваться материалами, которые он находит, и воздерживаться от восполнения недостатков собственными добавлениями. Он должен быть глубоким и остроумным мыслителем; тем не менее, он должен обладать достаточным самообладанием, чтобы воздерживаться от придания своим фактам формы своей гипотезы.
Самопобеда — это действительно самоотдача. Но прежде чем мы сможем сдаться, мы должны стать собой. Ибо никто не может отказаться от того, чем он не владеет.
Мы должны полностью отдаться себе, чтобы никогда больше не владеть собой. Мы должны передать себя и все его права в вечном завете и дать Богу абсолютное право владеть нами, контролировать нас и владеть нами навсегда.
Большее одиночество в нашей жизни возникает из-за нашего нежелания тратить себя, шевелиться. Мы всегда приглушаем нашу внутреннюю погоду, позволяя себе утешения отсрочек, репетиций.
Самый большой враг в нашей жизни – это мы сами. Мы являемся тем, что мы есть, в некотором смысле, из-за доминирующих мыслей, которые мы позволяем собирать в нашей голове. Все концепции самосовершенствования, все действия и пути, которыми мы идем, относятся исключительно к нашему абстрактному образу самих себя. Жизнь ограничена только тем, как мы действительно видим себя и чувствуем себя. Большое количество чистого самопознания и внутреннего понимания позволяет нам заложить важнейший фундамент структуры нашей жизни, из которого мы можем воспринимать и выбирать правильные пути.
Если мы сомневаемся, что основой внутренней работы является сострадание к себе и самоуважительное поведение, нам нужно только напомнить себе, что противоположный подход, чувство вины или осуждение себя, никогда не работал.
Защитный рассказ о себе во время конфликта и принуждения иногда мешает нам увидеть в себе худшее. Когда самоподдерживающийся туман рассеивается после того, как этот конфликт утих, мы можем признать в себе недостатки, которые другие видели в нас в то время, которые у нас не было эмоционального диапазона, чтобы исследовать в данный момент.
Самоуважение часто принимают за высокомерие, хотя на самом деле все наоборот. Когда мы сможем беспристрастно признать все наши хорошие качества, а также наши недостатки, мы сможем начать ценить себя, как дорогого друга, и испытать комфортное внутреннее свечение уважения. Чтобы пройти путь к раскрытию своего полного потенциала, нам нужно стать самим себе любящим учителем и тренером. Побуждая себя стать лучше, мы развиваем истинное уважение к себе, и наша жизнь станет священной.
Мы никогда не сможем по-настоящему подготовиться к тому, что является совершенно новым. Мы должны приспосабливаться, а всякая радикальная перестройка — это кризис самооценки: мы проходим испытание, мы должны проявить себя. Нужна второстепенная уверенность в себе, чтобы противостоять резким переменам без внутренней дрожи.
Мне кажется, что уверенность в себе и умение стоять на своем необходимы, если мы хотим добиться успеха в жизни. Я говорю не о глупой самоуверенности, а об осознании своего внутреннего потенциала, уверенности в том, что мы всегда можем исправить свое поведение, улучшить себя, обогатиться и что дела никогда не бывают безнадежными.
Целостность — это ценность, которую мы устанавливаем для себя. Это выполнение долга перед собой. Благородный мужчина или женщина возьмут на себя личное обязательство оправдать определенные возложенные на себя ожидания. Они не нуждаются во внешней проверке или контроле. Они благородны в своем внутреннем ядре.
Только когда мы обладаем собой, мы можем отдавать себя другим. Если то, чем мы владеем, кажется неправильным, плохим или безнравственным, то мы пытаемся скрыть это не только от других, но и от самих себя.
Мы должны учиться и приучать себя лично обращаться с необращенными. Мы должны не извиняться, а принуждать себя к утомительной задаче, пока она не станет легкой.
Бог хороший. Он жаждет простить. Он хочет, чтобы мы совершенствовали себя и сохраняли контроль над собой. Он не хочет, чтобы сатана и другие люди контролировали нашу жизнь. Мы должны усвоить, что соблюдение заповедей нашего Небесного Отца представляет собой единственный путь к полному контролю над собой, единственный способ обрести радость, истину и удовлетворение в этой жизни и в вечности.
Мы всегда больше заботимся о том, чтобы нас отличили за талант, которым мы не обладаем, чем о том, чтобы нас хвалили за те пятнадцать, которыми мы обладаем. Иногда мы слишком близко к сцене, чтобы ясно видеть. Мы так хорошо «знаем» себя, что не можем видеть, как нас воспринимают другие. Наше мнение о себе — это только «одно» мнение, и оно может быть неправдой.
[Благодать] дана не для того, чтобы сделать нас кем-то другим, чем мы сами, а для того, чтобы сделать нас радикально самими собой. Благодать дана не для того, чтобы вселить в нас чужую мудрость, но чтобы оживить нас той мудростью, которая родилась с нами в утробе матери. Благодать дана не для того, чтобы привести нас к другой идентичности, а для того, чтобы воссоединить нас с красотой нашей глубочайшей идентичности. И благодать дается не для того, чтобы мы могли найти какой-то внешний источник силы, а для того, чтобы мы могли снова утвердиться в глубокой внутренней безопасности нашего существа и научиться терять себя в любви друг к другу, чтобы действительно найти себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!