Часто сообщается, что Пять пунктов кальвинизма являются концептуальным ядром реформатской мысли. Это очень обманчиво. Предположительно, Пять пунктов возникли на Дортском синоде в начале семнадцатого века. Тем не менее, мы находим влиятельных реформатских лидеров, подписавших этот документ, которые не думают, что ограниченное искупление — это правильный способ осмысления масштабов спасительной работы Христа. Как это может быть? Ответ, который подбросила недавняя историческая теология, состоит в том, что каноны Синода не требуют приверженности доктрине ограниченного искупления.