Цитата Освальда Чемберса

Бог делает нас преломленным хлебом и пролитым вином, чтобы угодить Ему. Остерегайтесь конкурирующих призывов, как только призыв Божий охватит вас. — © Освальд Чемберс
Бог делает нас преломленным хлебом и разлитым вином, чтобы угодить Ему. Остерегайтесь конкурирующих призывов, когда вас охватывает призыв Божий.
Когда мы сознательно осознаем, что нас используют в качестве преломленного хлеба и выливающего вина, нам нужно достичь еще одного уровня — уровня, на котором полностью устраняется всякое осознание себя и того, что Бог делает через нас. Святой никогда не бывает святым сознательно — святой сознательно зависит от Бога.
Быть святым человеком означает, что элементы нашей природной жизни испытывают само присутствие Бога, когда они промыслительно разрушаются в Его служении. Мы должны быть помещены в Бога и приведены в согласие с Ним, прежде чем мы сможем преломить хлеб в Его руках. Оставайтесь верными Богу и позвольте Ему делать то, что Он хочет, и вы обнаружите, что Он производит такой хлеб и вино, которые принесут пользу другим Его детям.
Чтобы сделать это действительно ясным и простым, давайте назовем это движение по истории, которое мы видим в отрывках, подобных тем, которые мы только что рассмотрели в кликах по Исходу и Второзаконию. Что мы видим, так это то, что Бог встречает людей в момент щелчка, на котором они находятся, а затем ведет их вперед. Когда они находятся на F, Бог призывает их к G. Когда мы на L, Бог призывает нас к M. И если мы Мы далеко там, в А, Бог встречает нас там, в А, и делает то, что Бог всегда делает: приглашает нас вперед, в Б.
Перестаньте молиться о себе и посвятите свою жизнь рабу Иисуса ради других. Вот что значит быть преломленным хлебом и разлитым вином в реальной жизни.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Остерегайтесь предаваться простым мечтам, когда однажды Бог сказал. Предоставьте ему быть источником всех ваших мечтаний, радостей и наслаждений, идите и повинуйтесь тому, что Он сказал. Если вы влюблены, вы не сидите и не мечтаете все время о том, кого любите, вы идете и делаете что-то для него; и именно этого Иисус Христос ожидает от нас. Видеть во сне после того, как Бог сказал, является признаком того, что мы не доверяем Ему.
Ради бога, месье, останемся равнодушными; давайте стремиться быть одинаково привязанными ко всему, что нас отличает послушание, будь оно приятным или неприятным. По благодати Божией мы принадлежим Ему; чего еще мы должны желать, кроме как угодить Ему?
Я думаю, что за ужином я не принимаю ни мяса, ни крови, но хлеба и вина; Который хлеб, когда преломляется, и вино, когда его пьют, напоминают мне, как за мои грехи было преломлено Тело Христово, и Его кровь пролита на кресте.
Бог не призывает нас чувствовать себя комфортно. Он призывает нас доверять Ему.
Прекрасным парадоксом Божественной любви Бог делает Свой Крест самим средством нашего спасения и нашей жизни. Мы убили Его; мы пригвоздили Его туда и распяли Его; но Любовь в Его вечном сердце не могла угаснуть. Он хотел дать нам ту самую жизнь, которую мы убили; дать нам ту самую Еду, которую мы уничтожили; питать нас тем самым Хлебом, который мы похоронили, и самой Кровью, которую мы пролили. Он превратил само наше преступление в счастливую ошибку; Он превратил Распятие в Искупление; Посвящение в Причастие; смерть в жизнь вечную
У нас есть идея, что Бог ведет нас к определенной цели, к желаемой цели; Он не... То, что мы называем процессом, Бог называет концом. Его цель состоит в том, чтобы я полагался на Него и Его силу СЕЙЧАС. Именно процесс, а не конец прославляет Бога.
Вернувшись на чердак Джорджи, он выдергивает телефон из розетки и начинает прокручивать имена под набранными номерами, молясь всем, кто будет слушать. Бог. Младенец Иисус. Святой Фома Сомневающийся. Святой Кто, покровитель неудачников. Молясь, Пожалуйста, пожалуйста, не позволяйте этому быть правдой. Первое имя разрушает его. От второго кружится голова.
В нашу жизнь также приходит сбивающий с толку зов Божий. Призыв Божий никогда не может быть выражен явно; это неявно. Зов Бога подобен зову моря, никто не слышит его, кроме того, кто имеет в себе природу моря. Нельзя определенно сказать, к чему призван Бог, потому что Его призвание состоит в том, чтобы быть в товариществе с самим собой, для своих собственных целей, а испытание состоит в том, чтобы верить, что Бог знает, чего Он добивается.
Довериться Богу означает перенести нашу уверенность и надежду с себя на Него, признав, что у нас нет способности жить так, как Ему угодно. Только Он может изменить нас силой Своего Духа в нас. Это доверие проявляется в контексте послушания в нашей жизни библейским заповедям, которым Бог призывает нас следовать. Обучение означает действовать в соответствии с этим доверием, делая то, что помогает нам больше полагаться на Бога и воплощать в жизнь Его желание для нас.
Но Бог не призывает нас чувствовать себя комфортно. Он призывает нас довериться Ему настолько, чтобы мы не боялись оказаться в ситуации, в которой у нас будут проблемы, если Он не придет.
Члены поднимаются от CMG (иногда известного в Уайтхолле как «Зови меня Богом») до KCMG («Пожалуйста, зови меня Богом») до… GCMG («Бог зовет меня Богом»).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!