Цитата Оскара Ромеро

Церковь предала бы свою любовь к Богу и свою верность Евангелию, если бы перестала существовать. . . защитник прав бедных. . . гуманизатор всякой законной борьбы за создание более справедливого общества. . . что готовит путь для истинного царствования Бога в истории.
Церковь, которая не провоцирует никаких кризисов, Евангелие, которое не выбивает из колеи, слово Божье, которое никому не задевает кожу, слово Божье, которое не касается настоящего греха общества, в котором оно существует. провозглашается? Что это за евангелие?
Ученичество коренится в глубокой вере во всеобщее правление Бога через Христа. Быть учеником — значит признавать это правление и отправиться на путь длиною в жизнь, подчиняя все больше и больше каждого аспекта своей жизни Его доброму, справедливому и мирному правлению, а также предупреждая других о Божьем царстве словом и делом.
Интонации сообщества важны, потому что они проникают в сам смысл брака. Брак – это дар, который Бог дает церкви. Он дает его не просто женатым людям церкви, а всей церкви, так же как и брак предназначен не только для блага супружеской пары. Он предназначен для того, чтобы рассказать всей церкви историю о любви и верности Бога к нам.
Каждое учреждение придает первостепенное значение сохранению собственной жизни. Вот почему Церковь придает особое значение любви к Богу, а не любви к ближнему... С другой стороны, стремление к справедливости может быть в центре Евангелия, но оно также нарушает баланс сил в обществе. Поскольку богатые всегда эксплуатируют бедных, наделение бедных властью, достоинством и человечностью делает их менее податливыми, менее склонными к сотрудничеству.
«Вы бы обложили налогом Бога?» — спрашивает защитник церковного освобождения от налогов. Что ж, если бы был Бог, он мог бы сам оплачивать свои расходы и поддерживать свой бизнес. Если нет, то ему следует поступить, как другим бизнесменам, и закрыть магазин.
И когда я увидел его [моего отца] лежащим мертвым в луже собственной крови, я понял, что не перестал верить в Бога. Я просто перестал верить, что Бог заботится обо мне. Бог может быть, Клэри, а может и не быть. В любом случае, мы сами по себе.
Христос умер не для того, чтобы прощать грешников, которые ценят что-либо выше, чем видят и наслаждаются Богом. И людей, которые были бы счастливы на небе, если бы там не было Христа, там не будет. Евангелие — это не способ привести людей на небеса; это способ привести людей к Богу. Это способ преодолеть все препятствия на пути к вечной радости в Боге. Если мы не хотим Бога превыше всего, мы не обращены Евангелием.
Вкладывая дар стремления к Богу в сердце каждого человека, Бог в то же время привлекает всех людей, созданных по образу Божию, к самому Богу и к их собственному истинному я.
Что, если один из основных элементов радикального христианства заключался в требовании, чтобы мы предали его, в то время как конечный акт утверждения Бога требовал отказа от Бога? А что, если верность иудео-христианским писаниям требовала их отказа? Короче говоря, что, если единственный способ обрести веру — предать ее поцелуем?
Те, кто предаются служению бедным из любви ко Христу, будут жить, как умирающие пшеничные зерна. Только видимо умирает. Если бы она не умерла, то осталась бы одинокой крупинкой. Урожай приходит из-за умирающего зерна. Мы знаем, что каждое усилие по улучшению общества, особенно когда общество так полно несправедливости и греха, — это усилие, которое благословляет Бог; что хочет Бог; что Бог требует от нас.
Если бы мы все отдали все свое имущество бедным, церковь распалась бы. Если бы мы все ненавидели своих отца и мать, как велел нам Иисус, то прекратился бы акцент церкви на семье как на единственном важном существе, объединяющем все общество. Есть множество способов, которыми учения церкви прямо противоречат тому, что Иисус говорит в Евангелии.
Когда народ Божий отказался от завета любви и верности, привлеченный, как и мы, призывом к поверхностным, пустым удовольствиям, Бог устранил все возможные препятствия для завета, будучи верным за нас, уподобившись нам и подчинив Себя самым худшее внутри нас, любящее нас на всем пути до креста и на всем пути из могилы.
Божья любовь освобождает нас от необходимости искать одобрения. Знание того, что мы любимы Богом, приняты Богом, одобрены Богом и что мы новые творения во Христе, дает нам силы отказаться от самоотречения и принять здоровую любовь к себе. Уверенность в Божьей любви к нам, нашей любви к Нему и нашей любви к самим себе подготавливает нас к выполнению второй величайшей заповеди: возлюбить ближнего, как самого себя.
Еще одна отличительная черта христианства заключается в том, что спасение не индивидуалистично — это не то, что один человек получает для себя. Спасение – это царствование Бога. Это политическая альтернатива тому, как устроен мир. Это очень важная часть истории, которая была потеряна для описаний спасения, сосредоточенных на человеке. Но без понимания того, что спасение — это царствование Божие, потребность церкви в посредничестве спасения вообще не имеет смысла.
Мы думаем, что должны доказать свою верность Богу, будучи бедными. Много лет назад мой собственный учитель психического развития учил меня, что идти по духовному пути означает быть бедным, потому что это доказывало твою верность Богу. Так что взрослеть с таким ее учением для меня тоже было настоящей борьбой.
Я просто хочу призвать каждого из нас осознать, когда мы повинуемся Богу, мы делаем это не для Бога — я имею в виду, что это один из способов взглянуть на это — мы делаем это для себя, потому что Бог получает удовольствие, когда мы счастливы. Это то, что доставляет Ему величайшую радость. Итак, я хочу, чтобы вы знали этим утром: просто делайте добро для себя. Делайте добро, потому что Бог хочет, чтобы вы были счастливы. Когда вы приходите в церковь, когда вы поклоняетесь Ему, на самом деле вы делаете это не для Бога. Вы делаете это для себя, потому что это то, что делает Бога счастливым. Аминь?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!